2.八纲纵横学的核心理论:
科学的阴阳辩证学说为八纲纵横学的核心理论. 科学者,运用事物的存在和活动的基本原理, 去全面认识事物, 维持事物, 改变事物,和发展事物,以适人类的需要. 科学範畴有物理性,化学性, 生物性, 社会性, 和意识性. 阴阳者,为客观与主观的必然规律结合的概念, 反映于事物的存在, 活动, 关连, 与变易过程中. 因此阴阳辩证学说是科学的提昇哲理和纲领,是医科诊疗学术运用的 法制. 古语有话:“不懂阴阳, 開口动手便錯.” 掌握好阴阳辩证法, 医務者对诊治才会準確.
一. 世界上一切事物的性质, 现象, 和思维, 都具有阴阳两种素质. 大到天地,日月,小到电子 的正负极. 其間如生物的雌性与雄性, 生机的同化与异化, 病机的正与邪, 数量的多与少,速度的 快与慢, 事情的正与反. 經曰: 阴成形, 阳化气, 无阴不成阳, 无阳不成阴. 无阴则阳无以生, 无 阳则阴无以化. 阴与阳相互依存,相互作用,共同存在于一个变动着的整体形态中. 故在诊疗上当 从整体考量而施治.
二. 阴阳相互作用的关係是相生相克, 相乘相侮, 相互制化. 其中的活动是相对的静与绝对的 动. 静与动的性能具有共存性, 对立性, 互动性, 共济性, 协调性, 争抗性, 超越性, 消退性, 和发 展性. 这些性能構成事物的存在和变化. 生物的同化与异化在新陈代谢过程中, 表现出阴阳相互作 用这九种性能, 推动生命的存在, 活动, 和变化.
三. 阴阳对动是事物和现象的性质,存在,和变化的动力. 当中阴有阴的特性, 阳有阳的特性, 阴阳互动相合为形, 其形态自有其特殊的本质. 这之所以区別于其它性质的阴阳形态. 体内之组 织和器官各自有其质态与生化功能, 而各种疾病各有其病变的特性. 在生态上阴的本质可表达于裏 、 虚、寒, 阳的本质可表达于表、实、热.. 诊症首当识別疾病的病源的本质.
四. 阴阳对动必然产生变化. 双方的变动常不平衡, 必有一方成为主要的,而另一方成为次要 的. 事物的性质是由取得支配地位的主要方面所规定的. 在一定的条件下, 阴与阳各自力量对比 的增或减常互为转变, 即主要方面与次要方面互为转化, 因而形成的性质也隨着变化. 正与邪各 自力量的相对变动, 表现在健态, 亞健态,或病态中. 认知主与次关系, 辨势而施治, 扶正并祛邪, 同化与异化的适度调控, 以求机体的阴平阳秘.
五. 阴阳对动在变化的整个过程中, 由于各方自己的特殊性和力量对比的不同而显出阶段性. 各个阶段各有不同的特性. 每一发病过程中, 在各个阶段各有不同程度的病机变化 及相应的证象 表现. 古有[內经]的三阴三阳, 近有[温病学]的卫气营血, 现有作者的[现代中医诊疗学-八纲纵
横辨证法]的病变阶段论. 研究疾病和诊治疾病, 必须明辨全过程中的各阶段的本质特性. 阴阳辩 证法的科学性的重点也正在于此.
六. 事物形态的性质, 都具有自己特有的阴与阳的份量的规定. 一定份量的阴阳共存,才構成 一定性质的形. 所以一定的质必具备一定的量, 不同的质其具体的量也不同. 质规定了阴与阳份 量的变动範围, 如果阴或阳的份量超越了质规定的限度, 原來的质态就转变为另一 种质态. 五脏 六腑的阴阳, 实有一定正常的量比, 其中虚实寒热超过比量的範围, 即成病态. 津液为 H2O, 其中 H 或 O 之一超越比量时, 则不成为津液. 没药素为 C14H18O4, 若其中`H` 从 18 超越为 24 , `O` 从 4 超越为 12 , 则质变为射干素 C14H24O12.
七. 事物从旧的质态过渡到新的质态, 是由于发生在内部中的阴中有阳, 阳中有阴的发展 的转 变. 阴阳互动的其中一方由細小的不显露的逐漸的份量累积的变动, 一旦超越了原來的质的规定, 而发生显著的新的质的转化. 从不显著的动的渐变状态, 到显著的动的突变状态, 是阴阳量变到形 态质变的过程, 是阴阳互易的过程, 实现旧质到新质的转变. 健态与病态在一定的条件下进行渐变 与突变. 所以[内經]告诫: 上工治未病, 下工治已病.
八. 从旧质态转化成新质态的过程,是內部中新的质素改变了旧的质素的过程. 阴中有阳, 阳中有
阴. 新的质素孕育于旧的质素中, 导致重阴必阳, 重阳必阴, 物极必反, 生生通变. 一切事物的发 展, 存在变易再变易的规律, 螺旋式往前动而不已. 人体的生老病死过程, 无时无刻不显示这种规 律.
九. 阴与阳在相互作用中, 存在八种基本的关联形式:
1. 事物内部阴与阳相对之間的互相依存, 互相对动, 互相作用, 是为本质关系,也是内部关系.
2. 阴阳对动所产生变化的关连为必然关系.
3. 阴阳对动在本质关系与必然关系的活动中, 阴与阳的份量变化导致质态的改变. 原来的质态
为原因, 新形成的质态为结果. 一定的原因必然引起一定的结果, 是为因果关系.
4. 外来事物未超越与这一事物内部的阴阳对动发生参入作用时,则为非本质关系,也为外部关
系.
5. 当已发生参入作用时, 则構成本质关系, 也是構成内部关系.
6. 两个阴阳形态相互作用时, 構成直接关系.
7. 非直接的连鎖关连为間接关系.
8. 外部事物非經常的, 非规律的与这一事物发生非本质的或本质的关系, 是为偶然关系.
本质与非本质, 偶然与必然, 外部与内部, 间接与直接,以及因与果的关系, 可隨条件或依据的 改变而互为转化. 医学上横向思维与纵向思维, 物质观点与功能观点, 脏腑五行的相生相克,无不 以这八项关系为基础. 必须明辨现实的可验证的关系, 才能建立準确的诊断, 引导準确的治疗.
十. 内部阴阳对动, 是决定这个事物的性质与活动的必然因素, 是为内在因素. 当另一事物作 用到这个事物时, 是为外在因素. 外在因素必须通过内在因素才能起作用, 才能发生本质的变化, 必然的变化, 和因果关系的变化. 对不同质的阴阳形态, 祇能用不同质的方法才能解决. 所以是 证用是药, 是证用是法. 多元化的医学之所以存在和发挥作用.
十一. 具主导作用的阴阳对动体, 可关连引发众多从属的次要的阴阳对动. 若以外在因素作用 于起主导作用的内在因素, 或具有主导作用的内在因素本身的转变, 则所关连从属的次要的阴阳对 动也隨着转变. 準确的病源治疗可产生全面的整体的疗效.
十二. 两个或两个以上的阴阳质态之间相互关系相互作用时, 構成高层次的複合的阴阳对动. 同样是无阴则阳无以生, 无阳则阴无以化, 全阴则阳气不极, 全阳则阴气不窮, 阳胜则阴病,阴胜 则阳病. 同樣存在主要次要的势力对比. 同樣具有共存性, 对立性, 互动性, 共济性, 协调性,争抗 性, 超越性, 消退性, 和发展性. 共存性, 对立性, 互动性, 是絶对的. 共济性, 协调性, 争抗性, 超越性, 消退性, 发展性, 是相对的,可隨一定的条件互为转移, 可发生渐变 或突变的形式.
综上所述, 阴唯物, 阳唯神. 阴为精,根,本, 无阴不生阳; 阳为气,功,能, 无阳不化阴. 阴阳互
对变动相合为形. 阴中有阳, 阳中有阴, 阴过盛则阳消, 阳过盛则阴失.阴阳相生相杀,相济相克, 互为转化, 阴阳胜复, 变易不已. 所以阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪 , 变化之父母, 生杀之本 始, 神明之府也.
科学的阴阳辩证学说为古今中外上乘的全面的哲理, 它涵蓋了辩证唯物论与辩证唯心论. 以科 学的阴阳辩证学说为导向 ,以传統的八纲为体系, 创制的“八纲纵横辨证论治法”, 以分別的操作 方式,统摄了中医和西医的诊疗程序 . 增添西医学的析辨思維, 強化其诊治的整体观; 更因循阴阳 大论的要求,规範中医学纵向思维与横向思維并用, 物质论与功能论并重, 以中医古典哲理,纳汇和 运用全部世界医学理论与科技, 促进中医学从初阶段向前突破,可以营造本世纪中医学的先进文化.
既是來自科学又指导科学, 來自远古又指导当今, 可运行于东方及西方医学, 而成医学的阴阳辨证 法.(完)
八纲纵横学的存在先在其定义,包含历史的古今,特性的质气,活动的变易. 显示理论与运作的 範畴与趨势:
1. 在亞洲大地上, 发源于中心寰宇, 經过万千年智慧所形成的养生保健, 疗伤治病的經验与理 论, 是为中国传统医学, 簡称中医学.
2. 中医学的性质是以人为中心联系于大自然的自然科学, 人文科学, 生机病机科学, 观感辨证
科学, 运用自然规律, 以自然物质应用于保健和治病的自然疗法的医学.
3. 中医学的思維集成于阴阳学说, 其医理精髓表达于[黄帝内經][ 神农本草經], 其臨床实踐 表达于“辨证论治”: 二十世纪前以“方症对照辨症论治”为主流, 二十世纪后“药证对应八纲 纵横辨证论治”复兴崛起.
4. “药证对应八纲纵横辨证论治”承传于[黄帝内經], 經过静态存在二千年, 为当今时代需求 而崛起, 以科学的阴阳辨证学说和切身的实踐經验, 增补了前法制“方症对照辨症论治”的不足. 承担毋忘国恥奋发图强自取压力的工作範畴:
在诊断方面: 表达了明确病源变化与症候出现的关系.
表达了明确机体变异与功能盛衰的关系.
在治疗方面: 重点在解决病源 复健功能,切实準确的药证对应运作, 规範病源与症候共治.
运行微观与宏观调控.
在学术体系: 诊断与医疗为纵向横向完整的思维体系, 阴阳五行纵横学说, 为真正的整体观.
物质论与功能论並重.
实践: 施行药证对应, 宏观与微观的八纲纵横辨症论治法.
在文化基础: 为二十世纪后,包容国内国际人文与科技的医学智慧与技艺.
保持經典原则,其质与量无限乘时发展.
中医学在科学的阴阳辩证规律中自然发展, 在这总体中,早已存在逐渐复兴为现世纪理论与现 世纪诊疗法制, 是为八纲纵横学. 八纲纵横学是以祖国古传文化八纲为核心哲理, 纵横统摄当今臨 床医学的诊疗运作, 遵循經典原则,以自然为本求取最佳疗效,不断变易,不断完善的学问.
