台山方言：“边擦音” 与 “非边擦音” [复制链接]

日前曾有一文『由陈建平兄有关Manhatten台山人发音一文所想到的』，以陈建平兄一文谈到台山话发音趣闻而引发自己的看法。此文发表后有所顾虑，怕网友们认为远游客在找建平兄的茬。后来一想，我实在没有这个意思，而是借此讨论一下与台山话有关的话题，当属正常讨论，应该继续发扬。

今天想谈的是数年前由网友“天正先生”引入的十数段有关台山方言发音的话题。现在想起来还是饶有趣味。

那么什么是正宗的台山话？以我在原台山城出生的人来说，台山话似应以台城话为标准。但是这样一来好像又有所偏颇。从台山市各乡的地理位置和发音来说，我们可以看到一个从北到南的趋势，就是北部的发音偏重高亢响亮（三八、三合、大江、水步、四九、五十），然后却不懂为何突然变到低沉的发音（冲蒌、斗山），再过渡到都斛、端芬、赤溪高亢与低沉兼容，再到西南数乡（广海、沙兰、海晏、汶村、横山、北斗）发音的明显区分。

毫无疑问，台城话应该属于高亢响亮发音一类。环顾台城周围数乡（三八、三合、大江、水步、四九、五十），好像不难发现台城话是受周围方言的影响，因为东南西北数乡的发音都是高亢响亮的。如果台山的正宗方言是以台城话为基准，那么其实台城话有一种统一、综合周围方言的作用和代表。假如（当然历史没有假如）当年的台山政治、文化中心在其他地方，比如说，这一虚拟中心在端芬，那么作为代表台山的台山话会是什么样？

由于各地方音的韵母因地而异，“天正先生”以一地方音而作为台山方言难免引起不同看法。但是，“天正先生”提出一个声母“边擦音”这一新词，引起我的很大好奇心。这是我第一次听到的带有语言专家定义的概念，几年来一直没有忘记。

什么是声母“边擦音”？我不妨以下面的字作为例子让各位以体验一下。先用台城话，或台山中部到北部地区方言发音，然后用广海话（汶村话）重复一遍：三、四、似、思、嫂、送、宋，等等。感觉怎样？

可以做一个简单的概括，似乎凡是以“s”，甚至“sh”为声母的字，都有可能带有边擦音。“天正先生”特别提到台山南部地区的发音，也就是从广海往西、往南数乡（广海、沙兰、海晏、汶村、横山、北斗，甚至上、下川岛？）的发音。这一个声母“边擦音”与“非边擦音”的区别，也许代表着台山原住民不同的移民历史。从大地理观点来看，台山以外地区，开平、恩平、新会地区是否是边擦音地区？然后到南海、番禺、顺德、中山，再到佛山、广州地区都是“非边擦音”地区。可以这么说，从声母“边擦音”发音变到“非边擦音”发音不难，声母“非边擦音”发音好像是一个偷懒的过渡，但是反过来并非易事。所以很多讲省话的人不习惯说台山话，特别是声母“边擦音”的发音。

怪不得从前常常听到汶村人说，汶村话与广州话很接近。以声母“边擦音”发音为界线，这样的自信也不无道理。你说呢？

好地方学台山话!

朱洞尖下的:
         分享老师对台山话的研究。祝愿您出论文。
       举个例来学习：“隔篱”：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。这里同时出现“邻”与“隔篱”，说明
---------（略）。

  谢谢 朱洞尖下 老乡 的关注！
  “隔篱是唐话还是杜甫河南家乡的土话？如果是土话，也可能是因名人名诗而世代引用。？”
    问得很好，查邝氏族谱，知道始于 炎帝八世孙帝榆罔之子雷受封于方山(今河南省禹县西北)，故为方姓，
邝氏之先，始自方。 这样，就知道起码 邝姓的台山话 源于今河南省禹县西北的古代炎帝时代，而杜甫亦生于河南。

    如果邝族（其他姓亦类推）的古中原话到现在没有多大的变化的话，那么，就可以认为，杜甫 所说的 “隔篱”，
即现在台山话的“隔篱”。不但如此，而且还可以认为 杜甫 所说的话起码跟台山话很相近。杜甫写的诗，不妨试读
一读，是否用台山话读起来最顺口呢？我和几个老同学是认为这样的，尽管，我也精通和常用普通话。

  第二问是：“隔篱”这一词，现在网上《汉典》没有记录，那么是否仅是“杜甫河南家乡的土话呢”？
   这个问题，可以翻翻《全唐诗》和《全宋词》，看看其他的不少诗句提到“隔篱”，就可以解决。 请看附录一二。
   看资料就可以知道，“隔篱”一词并非仅是杜甫河南家乡的土话。而是在唐宋时代的文人墨客 和 现在台山或广东老
百姓通用的一个词。
   其他地方还有没有？按理应该是有的。因为，不会在唐宋时代广为人知的一个词，到现在就仅剩广东省内使用，而其
他地方都消失了，这不合乎常理。心下较些子 就提到“我知道除赤溪口音的“台山话”之外，还有广西，四川等外省人
口音的“台山话””。   你说呢？

附录：
   卷226_38 【客至（喜崔明府相过）】杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，
蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

  卷497_35 【寄贾岛】姚合
寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。

   卷676_37 【自遣】郑谷
强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。

   卷682_8 【深村】韩偓
甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来

浣溪沙
苏轼
麻叶层层苘叶光。谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣<麦少>欠饥肠。问言豆叶几时黄

永遇乐（初夏独坐西山钓台新亭）
李弥逊
曲径通幽，小亭依翠，春事才过。看笋成竿，等花著果，永昼供闲坐。
苍苍晚色，临渊小立，引首暮鸥飞堕。悄无人，一溪山影，可惜被渠分破。
百年似梦，一身如寄，南北去留皆可。我自知鱼，翛然濠上，不问鱼非我。
隔篱呼取，举杯对影，有唱更凭谁和。知渊明，清流临赋，得似恁么。

丑奴儿（咏梅）
陈亮
黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱。枝亚疏篱。酝藉香风蜜打围。
隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。门掩斜晖。花落花开总不知。

附录二：
杜甫 ---（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县
姚合 ---陕州硖石人。中唐诗人。
郑谷 ---字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。
韩偓 ---韩偓（约842年～约923年），乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。
----等等。

         分享老师对台山话的研究。祝愿您出论文。
       举个例来学习：“隔篱”：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。这里同时出现“邻”与“隔篱”，说明唐话对“傍边”这两个字词都通用。“邻”，到现在都是“国语”；“隔篱”，是唐话还是杜甫河南家乡的土话？如果是土话，也可能是因名人名诗而世代引用。“隔篱”是否古人移居台山或广东而带入，是否仅台山话或粤语讲，而湖南浙江等地不讲。从语音分析：杜甫读“隔篱”是用“国音”还是“台山音”，哪种读音才押韵好听 。通过这样考究，不难得出台山话(或部分)源自唐宋话。

《有关台山话的豆知识》---这是我写在博客里的一篇短文，现借用远游客的空间，转来这里，供各位参考。

你知道吗，台山的不少在现在看来是土语的话，在唐代却是文雅的诗词用语，而非土话。
诸如常用的：
    “隔篱”（邻近）---隔篱呼取尽馀杯 --【客至（喜崔明府相过）】杜甫 。
    “闩门”(关门)闩同栅音，闩,门横关也（南宋.范成大《桂海虞衡志·杂志》
    “傾盖”(谈话，台山水步话？)--白头如新，倾盖如故《史记·邹阳鲁仲连列传》  
    “日头”（太阳）--六出装来百兽王, 日头出后便郎当. 北宋张耒《雪狮》
    “斟酒”(倒酒)--班荆坐松下，数斟已复醉。晋·陶渊明《饮酒》，
    “好天”(晴天) 何事旷官全不语，好天良月锁高台。——唐·李山甫《司天台》
    “细孥”(细路 幼儿)--妻孥怪我在，惊定还拭泪。唐·杜甫《羌村三首 》
    “犀利”(利害)--然羌戎弓矛之兵耳，器不犀利，可用四万人，一月足以决——《汉书·冯奉世传》
    “着衫”（穿衣）--脱我战时袍，着我旧时裳。南北朝?《木兰辞》，“初年七岁著衫衣。秋堂白发先生别，”【送司空神童】王建
    “游水”(游泳)--走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。 唐﹒李賀《蘭香神女 廟》
    “落水”（下雨）--暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。《燕子来舟中作》杜甫。池残寥落水，窗下悠扬日。《秋日》白居易
    “渠”（他）--看渠驾去车《相和歌辞·读曲歌五首》张祜 、
    “诈諦”(假装)--相如度 秦王特以诈佯为予 赵城,实不可得。《史记·廉颇蔺相如列传》
    “啖”，（饮啖汤，喝口汤) ---从来涉世戒三缄。只好随时饮啖。 -宋·高登《西江月》，
    “纸鳶” (风筝)--有鸟有鸟羣纸鳶，因风假势童子牵—— 唐.元稹 《有鸟》。
    “颈”(脖子)--虏其名王归，系颈授辕门。 《横吹曲辞·前出塞九首》杜甫 。
    “镬”（大锅）--此辈之死后，镬汤所熬煎。《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》顾况 。
    “安人”--在台山人的家庭里，媳妇把家婆称作“安人”。安人，从宋代开始就是正从六品官诰命夫人 。不是一般
人家都可以这样随便称呼的。可见，台山人多数是唐宋时代的有地位的人物的后代。
    “教诏”，教训。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“亲情劝着何曾听，父母教招似不闻。”参见“ 教詔 ”。
    “倚恃”依靠仗恃。《后汉书·皇甫规传》：“ 凉州 刺史 郭閎 、 汉阳 太守 赵熹 并老弱不堪任职，而皆倚恃
            权贵，不遵法度。”
    “脱肢摆肋”--脱光四肢，摆出肋骨来的意思。台山话经常懒读为“脱之吧勒”，来指脱光衣服。
       -----等等

我知道除赤溪口音的“台山话”之外，还有广西，四川等外省人口音的“台山话”，里面包含：生活的需要，语言的同化~有意思探讨，需要钻研。

好好学习！thanks 总版主！

远游客:
回“朱洞”网友，谢谢的回帖发表自己的看法。其实我的假设实在是为文字增加一点趣味。至于假设的事情怎样可能发生，倒还想做进一步设想，讨论讨论。

以我个人在台城长大的经历，小时候在家里是跟着长辈们说家乡话，出了家门与同伴玩，上学与同学交流，那绝对是以另一种方言交流。那么，这一过程的初始阶段是怎样开始的呢？可能会是这样，首先是听，观察，在发现众多同伴，或者年长的同胞以不同大发音说某事、某字、某词，就记下。小孩子学语言快，假以时日，两种方言就可以变换自如。
.......

          讲到台山话演变，我有点好奇。五邑地区语言大体相同，统称台山话，就台山来说，属移民地区，以各姓氏为代表，在不同年代（如唐、宋、元等）、不同地方（如浙江、福建、河南、江西等地），带着不同的语言，移民来到台山，经过几百年的演变、中和，形成保留各自声尾，多数语言相同的台山话。那些声尾应是各自祖先遗留下来的，就是东旋兄讲到的正宗、原汁原味的“唐话”；那些共通的台山话又是怎样演变？几百年时间内，特别是那时经济不那么发达，社会交流较少，演变速度应该很慢，各地移民聚在一起，又以哪种方言为交流基础呢？（即台山话的正宗来源？）从自己经历的几十年看，同化很少，仍明显区分着各地方言；台山话似唐话，台山话是汉语正宗不无道理。

很有意思的帖子

至于假设中端芬为文化中心时这个中心的方言会是怎样？

再来玩一次。

首先，想一想现在的端芬方言是否已经代表了一种与周围四乡方言的“中和”。如果有，那么端芬话很可能就成为一种文化中心方言，定格为“台山话”

但是，这一假设中心也有可能在广海、都斛、斗山、冲蒌四乡之间再次平衡，那可能会出现一种新的方言。此一现象可否与现在台城话相比拟？ （见笑了）

朱洞尖下的:分享总版主的台山话。我谈下学习心得：
         在台山范围内，除客家话外 ，台山各地方言应统称台山话；台城话叫标准台山话 ，台城以外各地的话叫台山方言；台城话仅有代表台山话的作用，没有统一、综合周围方言的作用；如果500年 .. (2015-05-22 11:01)

回“朱洞”网友，谢谢谢谢你的回帖发表自己的看法。其实我的假设实在是为文字增加一点趣味。至于假设的事情怎样可能发生，倒还想做进一步设想，讨论讨论。

以我个人在台城长大的经历，小时候在家里是跟着长辈们说家乡话，出了家门与同伴玩，上学与同学交流，那绝对是以另一种方言交流。那么，这一过程的初始阶段是怎样开始的呢？可能会是这样，首先是听，观察，在发现众多同伴，或者年长的同胞以不同大发音说某事、某字、某词，就记下。小孩子学语言快，假以时日，两种方言就可以变换自如。
以此推演，在一个相对集中的地区，来自不同地区，有不同方言背景的乡人，特别是年轻人，他们相对的会察言观色，也许会采用更趋大同的语音。前面说的统一、综合周围方言并非人为的，而是自然的“中和”。（设想而已，请不要太认真。）

[ 此帖被远游客在2015-05-23 13:18重新编辑 ]

东旋兄对古汉语和声韵很有研究心得，并乐于与大家分享，令人敬佩。我是新手，希望能起到抛砖引玉的作用。谢谢东旋兄的回帖。

远游客:再复东旋兄的回帖：
关于中国古汉语的发音，我们知之甚少。但是以我之浅见，中国东南沿海省份地区都或多或少地保留一些古汉语（唐宋时期）的发音。其中最为明显的是古汉语的入声字的发音。入声字在现代汉语（普通话）是发不出来的。
还有一个值得思考的问题，唐宋汉语的“舌音”成 .. (2015-05-23 01:07)

  远游客提到：“其中最为明显的是古汉语的入声字的发音。入声字在现代汉语（普通话）是发不出来的。”

  很赞成这个观点，台山话正是保留了最完整的入声字的读法，如：石白泽伯迹席策屋木竹目服福禄--，等入
声字的独特的闭塞音口型的读法，和从现在的古音语言学者的复原语音几乎一样，李白 这名词的读法，就几
乎一样。

  “舌音”是北方人发音法逐渐被融入中国语言后的结果，不能认为是进化，是一种混和。唐代文明在世界
历史上留下了最灿烂的一页。以至到现在在世界上，中国人被称为唐人。这就和唐代使用的语言是分不开的。
众所周知，唐诗，如果把入声字按北方话分派如现在的四声的话，读起来就不顺口。

   浮石和汶村话，和都伏斗山话一样，同样也是保留着最多的古代语言的发音特点的语言。到这里，不能不
提醒一下，“正宗”这词，是很容易引起误会的。应该是说：“保留着最多的古代语言的发音特点的语言。”

   古代，尤其是唐代时候的语言读法，不是单一的读法，是由各种方言组成的总成，这可以从隋朝陆法言编
纂的韵书《切韵》（相当现在的大字典）得到证明。
   大体的说，我的标准台城口音，跟 骆家辉 的标准水步话，尽管有差别，但都是“正宗”的台山话。台山
的各种语言小区，其实在 唐代 也是一样。反过来说，我觉得 台山话 就是 “正宗”唐话 的一个缩影。

   应该以我们说台山为自豪，我曾作谱过一首词曲，是北宋诗人苏轼的《水调歌头--明月几时有？》，是以
标准台山话来唱的，就是为了这个。


    临屏敲字，难避免有考虑不周之处，多请指教。

再复东旋兄的回帖：
关于中国古汉语的发音，我们知之甚少。但是以我之浅见，中国东南沿海省份地区都或多或少地保留一些古汉语（唐宋时期）的发音。其中最为明显的是古汉语的入声字的发音。入声字在现代汉语（普通话）是发不出来的。
还有一个值得思考的问题，唐宋汉语的“舌音”成分有多大？广东地区方言几乎没有舌音，江浙地区、上海话有多少舌音？可以说“舌音”是一个中国语言进化的结果，特别是北方人发音法逐渐被融入中国语言。
其次我们可以参照一下韩语的发音。据我了解和猜测，韩语相对地保留很大部分古汉语的发音。近年发行的韩国电影【鸣梁海战】其中像“将军”这样的名词与台山话相差无几，而“进攻”也很接近汉语发音。最主要的是古汉语中的入声字基本保留下来。

优秀文章，支持！