围村大顽童:
佛法东来，柳挹瓶中露；教施东土，击鼓鸣鐘，唤回迷途尘间客；
神功西往，莲化座下云；德泽西方，谈经说道，惊醒苦海梦里人。
佛灋東来，柳挹瓶中，露教施東土；暮鼓晨鐘，驚醒迷途塵外客；
神功西往，蓮花座上，雲沛澤西方。談經說道，喚回苦海夢中人。
看了楼上几位哥哥对佛堂禅联的评析，大顽童也来说上几句。
一，原上下联对仗词性虽然有些走偏，但禅意清晰易明。
二，"莲花座上"虽不对"柳挹瓶中"，但一个手持宝瓶仙露，端坐在莲花上的救世观音跃然纸上。
三，‘露’字连上或归下。若连上"柳挹瓶中露"，联句念到此处即可略停，听起来好像柳枝插在瓶中露了出来。下句"教施东土"念起好像‘教’前少了点什么。与接句"暮鼓晨鐘"不那么协条。
四，"暮鼓晨鐘"虽与下联"談經說道"词性有很大出入，但是很容易将人带入宁静佛堂的意境，一到黎明，您就会听到不急不慢的钟声。
四，下联，"神功西往，蓮花座上雲"，当念到这里您不能停顿，因"蓮花座上雲"沒有动词，您只有念完"沛澤西方"才能略停。这样，下联的念法与上联停顿就有很大差别。
五，若按南洋客伯伯那样断句"露教施東土"，这"露教"也让人摸不着头脑。
各位哥哥姐姐，请您们再重复分拆念念这联句，您们喜欢那种念法？您们喜欢"莲花座上"救世观音那意境原联？还是喜欢louie哥哥修改后那工整的对句？
［此帖子已被 围村大顽童 在 2010-8-12 15:28:27 编辑过］
哈哈!!顽童,你这一说,我知你南伯伯的分句问题出在何方了.首先,挹的注解是重点,挹:把液体取出,常说挹注.柳挹瓶中露,意指用柳条在瓶中蘸甘露洒向人间.解决了这一句,接着的就会迎刃而解,教:简指佛教,这两句都有完整的句子结柏,主谓宾语俱全,动名词都有.其实短句无须具备完整的句形,如"暮鼓晨鐘"就是一例.说到这里,和顽童心意颇合,虽然为了对仗工整而忍痛改了,但心有不舍,"鸣钟击鼓"显得有点高调,不象前者那样彰显了寺院里的清静氛围.我曾试着只改下句不改上句,把"谈经说道"改成带名词的"禅经释道",但不如意,就此作罢.不管怎说,作为对联,最宽的要求就是要词性相对,虽然两者取舍不易,也须遵从.以上只是一点浅见,谬误之处请各友纠正.很喜欢在此向诸友请教,常会受益不浅.
［此帖子已被 louie 在 2010-8-12 18:45:02 编辑过］
