【忽闻《小城故事》，制印记之】
我发现不少人刻《心经》、刻《陋室铭》、刻毛泽东诗词等，接下来我就花一段时间刻套《小城故事》……8.16
【小城故事多】
非我所生活的时代，对其所发生的事情，终是隔山估牛，上世纪八十年代相对今天而言，风云变幻，人性分化很大，不像今天的人们，只漏到钱眼里……8.16
【若是你到小城来】是印刻了三次，最后这个只能算不恶。8.17
【听像一首歌】凌晨制“看似一幅画”，近中午醒来，天气不错，在室外光线较佳的情况下刻“听像一首歌”。
过去也摹刻过王福庵、陈巨来两家朱文，终觉过于精整，于自家性情不合，还是转向赵之谦那种带点率意效果的朱文。
今晨看了马士达所著的《篆刻直解》数章，其中就有关于大写意与精整印风的矛盾，说是两者多看不起对方。这问题我过去思考过，精整一路印风就如楷书，王福庵、陈巨来的风格则如唐人楷书，已臻极致，后继者很难从其中跳出来。大写意印风的发展空间较大，可其受众面小，也易遭争议。
总而言之，无论何种风格，达到时代的极致，都是极少数人才能去到，双方打口水仗是没有什么意思的。8.20
【谈的谈】对于篆刻，过去一直都不怎么热衷，更多的时候是敷衍了事；同时也知自家半吊子水平，只比摆摊专刻印刷体的多了一点用刀痕迹。
暑假期间，刻了几方一些书法培训班学生的印章，也就开始主动练习刻印了。
主动与敷衍不同的是，主动以内心自发为驱力，敷衍则是左拼右凑了事。或许有人说，要提高，多摹刻秦汉玺印及名家佳作。个人以为，无论书法还是篆刻，到了一定的阶段及年龄后，过于强调临摹的意义还真的不大，而是更应注重生活中的感悟。
古人云：世事洞明皆学问。日常生活中有所感，将其以书法或篆刻的形式记录下来，我以为，这就是“真”，最能代表个人。日久自然而然形成带有强烈个性色彩的风格。
《小城故事》组印既是对昔日情怀的表达，亦是给自己布置的作业，这算是一种自我促进了。8.21
【说的说，人生境界真善美】拿块小破石制“说的说”，完成后似是变成“说说的”，颇类粤语的粗口。跟着又想起古代印章有回文排列法，于是又回到“说的说”中来了，这大概就是古人的好处。
丹东石不宜曝晒，几乎所有经曝晒的丹东石都产生裂绺，大为失色。不过，若用多了，裂绺积上污垢，则多了一丝特别的味道。古代有些人偶尔在刻印之前，用火烧印石，以获取冰裂效果，清代篆刻大家邓石如在其代表作“江流有声，断岸千尺”中刻款曰：“一顽石耳。癸卯菊月客京口，寓楼无事，秋意淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。顷之，石出，幻如赤壁之图，恍若见苏髯先生泛于苍茫烟水间。噫，化工之巧也如斯夫！兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字篆于石赠之。邓琰又记，图之石壁如此云。”据闻，此印由近代收藏大家葛昌楹先生1962年捐赠给杭州西泠印社，现藏于西泠印社印学博物馆。
前一方“人生境界真善美”已转让书友，现补刻一方。两方印章的印坯俱属有裂绺的丹东冻石，幸好裂绺不在印面。8.22
【请你的朋友一起来】是印直接凑刀刻就，初不看好，后花了不少心思对印面进处理，虽说“你的”左边残点有雷同之嫌，但整体效果尚可。
大写意印章有“三分刻，七分做”之说，自明代文彭开创文人亲自制印以来，就开始将刻好的印面进行残破处理，只是前期多在印框上下功夫，甚至将印置于木盒内继而摇晃木盒以获得自然残破的效果。直至清末吴昌硕崛起，有意识在印框与印面进行残破处理，从而开创现代大写意印风先河。8.23
【小城来作客】刻此印时被刻刀划伤了手指，心中顿有所悟：古代铸剑传说中，在名剑即将完工时，铸剑师有以身饲剑之举。剑属金，主锐利，在铸造过程中免不了出现损手损脚的事。名剑出世后，其锋利程度令世人惊叹，怎样才能铸造出这样的剑呢？说不定就借损手损脚之事穿凿附会一番，结果以身饲剑之说就获得世人认可，流传至今天。认真而言，古代名剑，是铸剑师心血所在，称之为以身饲剑亦未尝不可。今日所述“工匠精神”，应以此为准绳，若违此道而誉之，纯属哗众取宠。
是印“客”字中间的“夂”若按说文小篆是刻反了，可金文及古人印章有此法，故仍属正确。
我喜欢数根长竖会产生眩目的视觉效果，故文字作此编排。8.23
