关于”随遇而安”与”不断进取”两者之间的关系，在前面我看过许多朋友的讨论，应该说有些观点是对的，但也有些值得商榷的。这里头是一个哲理的问题，也就是矛盾的相互统一、相互对立的问题，这与我们的古圣贤---思想家们的观点是一致的。只不过一般人有个误区，只从字面上理解，没有从它的本质含意中考究其哲学意义。
这是一个相克互补律的问题，有两层意思，一指事物本身就有两重性，比如优点同时也是缺点，缺点同时又是优点，爱说善道，可以宣泄感情，不易生精神方面的病，但却容易失言，得罪人；二指两种互相矛盾现象，阴阳相抱，双向逆反形成一个事物整体。如只从字面上简单理解”随遇而安”，那就会消极沉沦，同样”不断进取”也造成理想主义，盲目追求理想，不切实际。而且象过于沉着就会偏向迟钝，过于敏锐就会出现轻浮，这是不按照矛盾发展规律所走向的两个极端。同老子在道德经中讲的”知足者常乐”的含义一样，这”知足者常乐”并不是一成不变，它也象事物一样不断变化，很简单大家想想，象中国开放改革，若你墨守成规，不跟上时代的步伐，只俳徊在原来的常乐、而安里，现在整个社会都进步了，你还有乐安可言吗？所以就要学习，从”知人者智，自知者明”中不断增进，理性知足，才得常乐。我们看事物发展是遵循一分为二的法则，即阴中有阳，阳中有阴，矛盾发展也相互相承的。因此在几千年前思想家们早就阐明了这一点，这也是我们中国人看事物、认识大自然的哲学基石---阴阳学说理论。这并不是黑格尔、马克思他们的理论创造，只不过是他们汲取了我们古圣贤的营养而已。
再一个是关于玫瑰小姐的”人定胜天”论，这也是一个理解性的问题，以简单直义的观点否定了”人定胜天”。大家曾记得在毛泽东时代，那时毛主席提出”与天斗、与地斗、与人斗、人定胜天”。后来在大街小巷不泛议论之人，认为人怎能战胜得了天，并列举了台风、大风雪、大地震等自然界现象，来说明人是如何无可奈何，不能控制和改变老天爷等等。其实这也象前面讲过的一样，出现同样的误区。说来”人定胜天”这话也并不是毛泽东之作，而是他引用了古圣贤的名言，它有着非常深奥的哲理含意。应该说人类在新石器时代就已实践人定胜天了，直到我们现在的时代有卫星上天，科学不断进步发展，难道大家没感觉到吗？自从人类在能制造工具开始就有目的地去改变自已，改变各种各样的环境，难道大家不认为我们人类现在不象野人一样，住在荒山野岭、原始森林中，而是住在有房子，甚至有高楼大夏的大都市，又有汽车、轮船、飞机等老天爷没给我们人类的工具而感到优越吗？这不算人定胜天吗？总来说，其实前面说的误区和古圣贤提出的观点根本不一样，是不同一个逻辑律的问题。人类对大自然的各种恶劣环境预测和改变已体现在不同水平与不同程度上，比如人类先是以天赐我们的本能用两只脚走路为主，后来可乘坐推车、马车、汽车、飞机等；大禹治水的水平与现在的三峡治水就没得比 ，这就是胜天的程度之分。因此我们说”人定胜天”要有前提条件，这前提条件是必须按照自然界客观发展规律和有科学的文明。而不是盲目地不理性地认为应能控制着老天爷才是叫胜天，这不是违反了矛盾发展的客观和主观的规律？所以违反了这两个前提条件就产生不同的逻辑律，也谈不上”人定胜天”了。
［此帖子已被 巍云 在 2005-11-11 19:55:46 编辑过］
