在字面上，中庸就是不偏不倚，调和折中的意思。孔子盛赞此道，认为只有圣人才能做到；而从另一角度来看，即是世间不可能有平等的意思。
尽管如此，中庸仍是作为世间衡量种种是非的标准，亦是人们日常讨论事情得失的依据。当然，能够恰如其分表达出来的，只有孔子认可的圣人。谁是孔子认可的圣人呢？长于反思的人，估计不会将自己放在圣人的位置上的。
中庸不单在人们日常处事时作为标准依据，学书法亦不例外。孙过庭称：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝。复归平正。”而“中锋”则受历代书家所推崇，印象中，苏东坡一死忠粉，称其偶像的作品的线条中间有一明显的墨线，未知东坡居士见此论有何感想。
按孙过庭的意思，书法的基础是“平正”，若无法做到这一点而涂涂抹抹，则成了行家里手眼中那种任笔成形的“老干部体”了。故一个人的书法根基深浅，外人并不难看出来。当然，看出来是一回事，礼貌上的评论又是一回事。
“平正”所指虽然在篆隶楷这三种偏重静态的书体较容易体现出来，若再深入一些，从行书、草书中亦有所反映。
从最简单的角度出发，基础好意味着用笔熟练，平正意味着结体端正。
怎样才称之为熟练呢？简单一点就是一气呵成，达到一气呵成的重点就是在行笔使转时过渡自然。曾有人对自己不喜欢的行草作品贬为乱写。可有人真能在基础浅薄的情况下能随心所欲乱写又不出错字吗？所以，书写熟练是掌握平正的手段之一。
要达到结体端正，首先要心态端正，心态欠端正，就无法以脚踏实地的态度来对待书写，这又如何做到结体端正呢？
书法虽属小道，但小道亦有道。任何技艺达至精熟，苦功与方法都是不可缺少的，而关于方法的最大障碍就是自己能否站在中庸的角度来审视自己，正视自己的不足，接纳他人的长处。
孔子称：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。”心态端正与否，很容易反映出来的，书法基础如何，也很容易为他人所知的，未知有多少人敢正视自己的不足呢？
