今日翻出汉代摩崖石刻《杨淮表记》出来节临了一段后，再看着字帖中那些歪歪斜斜的隶书，心中有所感，便用文字记录下来。
“摩崖”所指的就是把文字直接书刻在山崖石壁上，除了我手中的《杨淮表记》外，汉碑中的《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名，《四山摩崖》等皆著名。摩崖石刻除记事、歌颂外，同时亦作镇压风水的符咒用。
由于根据石面来书写刻凿，其中有些选址刁钻，在上面书写刻凿具有一定的危险性，故摩崖石刻大都天真烂漫，它们自清以来就一直受到不少书法大家的推重，其中多少因书写日益规范有关。
作为中国人，都希望自己能写出一手漂亮的汉字来，这说明人是对书写有着审美上需求的，只是大多数人在算计个中的付出与收益，故止步于辩识，与审美无缘。
丰子恺称：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”其中物质生活，简单一点，就是出门七件事中的“柴米油盐酱醋茶”能维持生理所需，个中奢俭由人，反正能维持身体生理机能正常运作就是达到要求。
在物质生活得到保证的情况下，精神需求就被大大激发出来，各种各样的娱乐节目亦随着社会的经济发展而发展。
记得N年前，遭遇过数次参加同学聚会后回来产生空洞之感。我以为，这是我的精神领域过于狭小之故，审美能力提高有助精神领域的扩展。说白了，审美能力的提高就是眼中所见脑中所想变得更为丰富生动，日常生活不再容易枯燥，对孤独的耐受性也大大提高。
灵魂生活作为人的终极层面，对绝大多数而言，可望不可及，就如禅宗的开悟一样，达到了就知道了，未到则无论如何描述俱属镜花水月。市面上各种所谓“禅意”纯粹是炒作，没什么意思的。
今天所说的文化生活，都是以审美为基础的，如茶文化几乎涉及各个角落，要深入它，不单要了解茶的历史、制作工艺、茶的作用、品茶过程等，最重要的是个人对茶的态度，令茶与日常生活结合起来，这样才是对茶文化的继承，茶才能变得富有生气。
“我眼中所的的花草树木，比别人所见更为美好”——大概就是这样了，无论是自我安慰还是什么，能真切感受到就行了。
