古人的真迹分为二种，一是自己看的手稿，二是给别人看的作品。毫无疑问，前者最能反映出作者的真实面目，故“天下三大行书”皆为草稿。余者虽不乏精采，但古人不敢拿来跟“天下三大行书”相提并论，这是古人高明之处，今天则动不动就“十大行书”“十大书家”之类，对此避之则吉。
今日翻阅到傅山诗稿《哭子诗》，有种如对鲁公《争座位帖》之感，率意不避涂抹，这正是写给自己看的手稿的特征。
傅山的儿子叫傅眉（1628~1683），亦传家学，除书法、文章略逊傅山外，余者毫不逊色，有些地方还青于蓝。只是受傅山影响及阻拦，一生过着清苦的隐居生活。
或许有人问：父子书画医术这么高明，即使不大富大贵，生活方面也称得上小康吧？若略为了解一下那个时代及文人风骨就不难体会到是怎么一回事。
你不当官，即使你再牛B，别人也不会前来讨好你，乾隆年间扬州八怪中靠卖画为生的，日子也过得非常寒酸的，今天呆在宋庄那班画家之中有多少人挣了大钱呢？
关于医术方面，像傅山这种过着隐居生活的人，充其量是村医一名，再高明也如七十年代农村非医疗站的民间医生，替人看病最多由病人或其家属塞个红包或拿梳蕉了事，若以此为生计，肯定早就成为阎王的女婿了。
不准自己出仕，日子过得颇为艰酸，相信傅眉对傅山亦颇多怨气，只是不敢直接言说，而傅山在《哭子诗》中对此有所反映，故傅眉去世四个月后，傅山亦在悲痛愧疚中去了。
2019.8.14
