砚边絮语——随感 [复制链接]

^_^当我们去批判某一对象时，往往借用被众人普遍认可的上佳形象来进行比较，以此来显得自己很有道理，这种情形被今天誉为道德绑架。记得有人称：台山人生活节奏慢，普遍懒散。作此论者，即使不列出公认的上佳形象来，心目中亦必有之，正是受此影响而作出这样的判断。这一判断虽属个人意见，可其中必然有例子作为依据，所以，别人虽可用另一例子来进行否定，但这样便导致各执一词，最终不欢而散。如果从人之必死角度出发，一切努力终成泡影，那么，懒散一点反而更契合天命。
^_^每个人心目中都有些不愉快事件的记忆，每个人都知道自己没有能力抹除它们或根本没有从抹除的角度去考虑，无论怎么说，这一事实令我们对生命自身产生深深的无力感，因此，所谓挑战自我、战胜自我的之说，实际上是用来诱骗的言辞而已。我们一方面无力抹除那些痛苦的回忆，另一方面却又体会到生命的愉悦，不得不说，敏锐的触觉让我们的生活变得丰富多采，触觉越是敏锐，活得越多。
^_^虽然我们的意识在不断变化，但我们从未将自己当成他人来看待，这即是说，无论我们的意识怎样，始终围绕着某个我们缺乏了解的核心（或称作“灵魂”）在作不规则的运动。由于这一核心太过玄奥，导致我们认可了人是由某个至高无上的存在所创造的说法。而按达尔文的进化论及某些唯物主义者的说法，人是地球上最高等的生物，即人与其它生物是同一祖先，越是低等的生物其辈份越高。

好帖，值得顶！

威廉·詹姆斯是第一个提出“意识流”这一概念的人，当我看到其中的“流”字时，便联想到河流中去。由于这一联想的出现，我觉得这个“流”字无法形象地表达出灵魂的特性。虽然，灵魂深不可测，但我就是我，这体现出灵魂具有非常强大的凝聚性质，与河流的散乱相悖，所以，灵魂更像是一个原始的胚胎，意识便是这胚胎受到外界的刺激所衍生出来的东西，这些东西植根于灵魂。

若肯定灵魂的存在，那么，西藏灵童转世事件就是一种有可能存在的事实而不是某种纯粹的宗教仪式了。个人也有可能通过某种修行来加深对灵魂的认识并从中获得转生的窍门了，灵魂亦因此获得不朽了。

识即是空，空即是识。