<爱是毒>随笔 [复制链接]

鋒之劲:
《声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。》
    心意相投的好友，绝不必经由文字斟酌才能互相了解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。
心意相投的两人，绝不在寻行数墨上了解，因为，文字所能表达的非常有限。有时一个眼神，或一个手势，就能使双方尽在不言中。我们说两个人声应气求，等于说他们的频率很接近一样，好像是同一个电台似的。别人怎么拨都找不到那个频道，如同寻行数墨一样，就算找到了，声音也不清楚，甚至根本听不懂呢！[表情]
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爱是毒:

         佛只是个了仙，也是个圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

        佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。

人自以为很聪明，却不知整日活在烦恼欲望的束缚中而不能自己。很多事情未来时起渴望妄执，已来时生非分追逐，去后复在心中念念不忘，全不知放下的快乐，而不断地以欲望自我烦恼束缚。

也有人明了到这一点，便躲到山中将心放去，认为这才是放下一切的方法。殊不知这种以为自知的了了，其实是不了，因为心中还有对放的执着，这个“放”字成了无形的枷锁，使他动弹不得，不敢接触任何事物。这在佛家看来是小承不究竟的做法，是为佛所呵责的。莲花居水而不沾水，若为了怕水而种在旱地，它就会枯萎而死。如果在心中能将烦恼根本放下，连放下的念头也除去，生于世间而不着于世，那就是真的“了了”，也是个人间的了仙。

谢谢爱是毒大师的了了洗礼，心领了！啊门！

红旗飘飘:

        佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。

人自以为很聪明，却不知整日活在烦恼欲望的束缚中而不能自己。很多事情未来时起渴望妄执，已来时生非分追逐，去后复在心中念念不忘，全不知放下的快乐，而不断地以欲望自我烦恼束缚。

也有人明了到这一点，便躲到山中将心放去，认为这才是放下一切的方法。殊不知这种以为自知的了了，其实是不了，因为心中还有对放的执着，这个“放”字成了无形的枷锁，使他动弹不得，不敢接触任何事物。这在佛家看来是小承不究竟的做法，是为佛所呵责的。莲花居水而不沾水，若为了怕水而种在旱地，它就会枯萎而死。如果在心中能将烦恼根本放下，连放下的念头也除去，生于世间而不着于世，那就是真的“了了”，也是个人间的了仙。

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    乐见朋友有了悟性，甚喜。再偷俞伯牙  的。 <摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风滿面皆朋友，欲觅知音难上难>。相赠。谢谢红旗朋友。

爱是毒:

    乐见朋友有了悟性，甚喜。再偷俞伯牙  的。 <摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风滿面皆朋友，欲觅知音难上难>。相赠。谢谢红旗朋友。

                                                                                  经典故事   <<高山流水遇知音>>

据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴R弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。“高山流水遇知音”的故

事动人，俞伯牙和钟子期的友谊价更高，衷心感谢爱是毒文学大师相赠的动人故事《高山流水遇知音》！[表情]

红旗飘飘:

渐入佳境，我为朋友鼓之乎。德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。  与友共勉。

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红旗飘飘:

渐入佳境，我为朋友鼓之乎。德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。  与友共勉。

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哇，这里已成为文学、诗词、古文的大课堂了，学无止境，可喜可贺，谢谢楼主！[表情]

江山伴我行:

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      江山伴我行朋友带来了东汉时期的“孙敬悬梁”挑灯夜读、一定还会讲讲战国时期“苏秦刺股”的故事。谢谢你。

爱是毒:

      

红旗飘飘:

<<德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。>>

人的品德会随着气度的宽大而增进，气度会由于人生经验的丰富而更为宽宏。因此想要深厚自己的品德就不能不使自己的气度宽宏。宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练丰富人生知识。

常言“德高望重”“量宽福厚”，德跟量是互为因果的。只有品德高尚才会度量宽宏，其结果是在社会上受到人们尊敬，取得应有地位。而要有高尚的品德就必须先有高深的学问，有了高深的学问待人接物才会有远大眼光，眼光远大做事就不易发生谬误，处世也少有过与不及的缺撼，无往而不利。学问又分作书本知识和人生经验两大类，一个是死的，注重思考探求；一个是活的，要求实践总结。二者的目的都在于增强观察力和判断力，分辩是非曲直分出善恶邪正，能知善恶邪正才可行善去恶从正僻邪。增加学问是德、量的一个重要基础，是增量进德的一个有效方式，而量弘德进又是做学问做人的基础。

爱是毒大师的之夫者也越来越深奥，这些深刻的人生哲理学问高深，令人受益不浅。佩服爱是毒大师的文学奇才！

    车胤的“囊萤映雪”故事感人。再学【诚恳为人  灵活处世】 作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无断圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

爱是毒:

    车胤的“囊萤映雪”故事感人。再学【诚恳为人  灵活处世】 作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无断圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

《真诚为人，圆转涉世》

“作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。”

一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会到处遇到阻碍。

古典文学，谢谢爱老师！

孫敬懸樑讀書

古代的中國人很重視讀書，因為讀書不單可以充實自己，而且更有機會在政府中擔任公職，以光宗耀祖。為了鞭策自己努力讀書，他們想出了許多有趣的方法，例如孫敬的「懸樑讀書」，便是其中之一。 孫敬是西漢信都人。他年輕時已經發憤求學，不分日夜地讀書。為了防止自己在讀書時睡去，他就把頭髮掛在房子的樑上，一旦打瞌睡，頭垂下來，懸掛在樑上的頭髮便會扯着頭皮，令自己痛得立刻醒過來，繼續讀書。孫敬這種刻苦的讀書方法，終於使他學有所成，名聞天下。

爱是毒校友，相片中最年轻的那位是你吗？

红旗飘飘:

爱老师的课程越来越深，全部都是人生的哲学，处世道德，只不过学生笨，还道不出是佛学还是古典文学，谢谢爱老师！[表情]

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江山伴我行:

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      谢谢江山伴我行朋友评说“孙敬悬樑读书”的故事。学习了。祝好。