<爱是毒>随笔 [复制链接]

朱同富:
回爱是毒：你的文才太好，使我有无所适从之感。谢谢你的关怀和鼓励，昨天伍同学来电，说了很多关于你和上网的一些事，希望多些班友网叙，多辟话题，希望快些实现，我还未入门，望多帮助。祝合家安好。

           朋友的谦虚，让我无所适从系真。同学间理应相互关心、扶持，我是江郎才尽。啥事入了门就是进步，望朋友多发帖，让我们多见识你的文采，让同学们尽快进入状态。谢谢你。

红旗飘飘:好帖，值得顶！朋友还记得爱是毒的爱情故事吗？
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欣赏爱是毒朋友在校时的甜密浪漫情澡！ (2013-08-19 00:49) 

     你这红旗朋友，我不是告诉你吗？在那年代我们真的就是一楞头靑，除了上课就是到球场打球，到潭江玩水。真的没有你想象的那么浪漫，要说有点其它什么乐乐，那就是一班小班小朋友围坐在一起玩过扔手巾仔的故事。我想这你我都玩过的游戏你不会感兴趣的，你就留点精神多顶顶朱同富朋友的帖吧。拜托拜托。

红旗飘飘:

《燕山夜话》是一本杂文集。作者马南邨(本名邓拓，马南邨乃其笔名)，自1961年起在《北京晚报》的《燕山夜话》专栏陆续发表杂文，后汇为五集出版。这些杂文敢于正视现实，大胆评论时政，尖锐讽刺各种不正之风，道人所不敢道，言人所不敢言；并融思想性、知识性、趣味性于一炉，古今中外，旁征博引，语言亲切，富有文彩。其中像《说大话的故事》、《三种诸葛亮》、《一个鸡蛋的家当》、《爱护劳动力的学说》、《从三到万》等篇均寓意深刻，发人深省，起到帮助读者开扩眼界，增长知识，提高识别事物能力的作用。“文革”之初，《燕山夜话》被打成大毒草，作者受迫害含冤死去。1966年5月，在意识形态领域的批判运动中遭到批判。1979年，邓拓得到平反昭雪，本书才重见天日。

但愿《台山夜话》一样精彩，能得到网友们的共鸣！[表情] [表情] [表情]

        敬佩红旗朋友超强记忆力，敬佩你广搏的文学知识。几十年的“燕山夜话”杂文集的文章以及该杂文集主要特点还有如数家珍似娓娓道来。真是不向你学习都不行。唯有向朋友偷师了，还望朋友赐教。

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《燕山夜话》(一）一个鸡蛋的家当



　　说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字。帑是货币贮藏的意思，读音如“荡”字，北方人读成“当”字的同音，所以口语变成了“家当”。
　　我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。
　　的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。
　　明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科。他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。妻问安在？持卵示之，曰：此时，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借领人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛。牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”
　　这个故事的后半还有许多情节，没有多大意义，可以不必讲它。不过有一点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。地是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。
　　你看这个故事不是可以说明许多问题吗？这个财迷也知道，家当的积累是需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合于情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设，每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空想代替了现实，充分显出了财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是，他的财富积累计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。
　　如果要问，他的鸡蛋是从何而来的呢？回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。
　　接着，他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明，江盈科描写的这个“市人”，虽然“贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢而散，那是必然的结果。
　　历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。

朱同学你好！还记得这位老师的名吗？谢谢！

谢红旗飘飘学兄，就我所知，我班的男生跟女生在人前话都说不上几句，不怕你笑话，哪时候，月上柳梢头，人约黄昏后那些浪漫的事情，我根本还不懂。很抱歉没能带给你一个浪漫的爱情故事。我是网上新兵，一切都在学习中，望多提携指教。

      朱同富：欢迎你！任何老兵都有新兵的阶段，只要肯努力，一切都会迎刃而解！

欢迎朱同富网友回到越华园，期望看到你更多的帖子上网，谢谢！

红旗飘飘:
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《燕山夜话》(一）一个鸡蛋的家当
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           红旗朋友：商量个事，換个话题吧。《燕山夜话》可知是收集了谁的杂文？就你我去对他的作品指指划划，也未免太狂妄了吧。虽然时过境迁，时代在前进…。但毕竟不是那个年代，好说好收吧。你说好吗？请细细思量！

《燕山夜话》(一）爱护劳动力的学说


　　
　　人的劳动力能够创造社会的一切财富；人的劳动力本身也就是最大的社会财富。因此，爱护劳动力是发展生产、使国家富强的重大措施之一。我们的古人，就已懂得这个道理了。
　　早在春秋战国及其前后的时期，许多古代的大政治家已经知道爱护劳动力的重要意义。当然，那个时候的人，特别是那一班封建统治阶级的人物，并不是真正爱护劳动力，而只是为了取得和维持他们的封建统治地位才不得不如此。但是，他们通过自己的统治经验，却也发现了所谓“使用民力”的“限度”，实际上就是发现了劳动力消长的某些客观规律。
　　《礼记》《王制篇》写道：“用民之力，岁不过三日。”元代的学者陈澔注解说：“用民力，为治城郭、途巷、沟渠、宫庙之类。”其实，用现代的话来讲解，这就是指的各种基本建设所用的劳动力。按照当时社会的生产力水平，古人规定了各种基本建设所用的劳动力，大致只能占总劳动力的百分之一左右。现在看来，这个比例对于以农业生产为根本的古老国家是适当的。随着生产力水平的提高，这个比例当然会发生变化，不过它变化的快慢和比例的高低，与社会经济结构的性质有极密切的关系。社会性质和制度不同，比例也会有很大不同。
　　而且，即便在同一个生产水平之上，丰收的年成和普通的年成以及荒年，也不能按照相同的比例来使用劳动力。所以，《周礼》上又记载着：“丰年三日，中年二日，无年则一日而已。”这就是说，在丰年基本建设占用的劳动力可以达到总劳动力的百分之一左右；平常的中等年景，只能占用百分之零点六左右；没有什么收成的荒年顶多只能占用百分之零点三左右。
　　对劳动力既然要注意爱护，那末，对于劳动力所支出的劳动以及它所创造的社会财富，同样必须爱惜，注意积蓄。《礼记》《王制篇》还有一段文字，很突出地说明了这个观点。它写道：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。”虽然古人管理的国家未必都有这许多积蓄，这是极而言之；但是，当作一种经济思想和学说来看，这一段话却很值得重视。在农业上实现耕三余一，在整个国民经济计划上保持三年以上的积蓄，这是具有重大意义的。
　　正是基于这种思想和学说，所以齐国的管仲主张：“不为不可成者，量民力也。”的确，有许多事情必须估量自己的能力是否胜任，决不可过于勉强。这是我们每个人在日常生活中都能体会得到的普通经验。
　　而在另一方面，如果认真地积蓄力量，估量能够做得到的事情，又必须全力以赴，保证它的实现。古人也有这样的例子。如晋国的狐偃为公子重耳策谋说：“蓄力一纪，可以远矣。”一纪是十二年。当时狐偃伴随着重耳正走过卫国的五鹿，他就预言：“十有二年，必获此土。”当时恰值鲁僖公十六年、后十二年，即鲁僖公二十八年，晋文公（即公子重耳）果然伐卫国，正月六日占领了五鹿这个地方。从这个故事看来，象狐偃这样的人，在古代的历史条件下，总算是懂得积蓄力量的了。纪元前七世纪的古人尚且懂得这些道理，我们生当二十世纪六十年代当然就应该更清楚地懂得这些道理。
　　我们应该从古人的经验中得到新的启发，更加注意在各方面努力爱护劳动力，从而爱护每个人的劳动，爱护每一劳动的成果。

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谢谢太极之友，谢谢恩明，这个网给了我们 一个聚话交流的平台，是很可贵的。可惜我懂的太少，不可能为越华园添色，但我真的喜欢这个地方，所以我会常来。

红旗飘飘:

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秋日湖上

落日五湖游，烟波处处愁。

浮沉千古事，谁与问东流。

         好一首晩唐诗人薛莹的五言绝句。落日的时候，作者在太湖上荡舟，烟波迷漫下模模糊糊的景色使他产生莫名忧愁。千古而来的历史不正如这浩淼烟波笼罩下的水浪一样在浮浮沉沉中远去了吗？但谁会关心那些繁冗沉寂的事情呢。   借问朋友为何喜爱薛莹的诗呢？他的诗风充满伤感。难道你也想过隐逸生活？

回25楼红旗飘飘学兄：我实在是认不出来，对老师太不敬了，硬要猜的话我就猜她姓李，望学兄指正。

好帖，值得顶！不错，你猜对一半了，加油！

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同富友：相中后排左2是李武惠老师、左5是李宵云老师、相中二排左7是李美伦老师，现在你该知道最近回母校在红楼留影那位老师是谁了？