从“失魂落魄”、“失神”、“失意”、“心不在焉”这些词语中，不难体会到“精神”、“灵魂”所指就是意识，可在另一种精况下，“灵魂”所指的是某种具有神秘意义的东西，在宗教的神秘主义之中，它可以出窍或能转世，却非我们所能见到。究竟这种无法见到的灵魂有否存在，恐怕如梦境一般，带有强烈的主观色彩，无法为现代各种科学手段所验证，如“我昨晚梦见一只牛在空中飞翔”这一点就非他人所能验证。尽管如此，可由于这一主观事实的存在，它就具有存在的意义了。
我们都是通过各种感官来认识这个世界，在成长过程中，通过对自身感官的发掘，我们获得了许多过去未曾发现的东西，从这一过程来看，我们相信这个世界上有许多超越感官的东西存在，究竟这些超越感官以外的东西如何呢？我们无从知晓，那些称之为“玄学”的东西，亦无法超越这个层面——或许这是我们对词语的误解。而玄学之所以为玄学，就是因为包含着太多的主观因素，其中许多观点跟痴人说梦没有什么分别。
超越感官的存在是未知的存在，是打开心灵枷锁的钥匙，因此，真正的神秘主义者都是真诚和自由的，也只有真诚的人才可获得真正的自由。神秘主义者的观点是与神灵沟通的符号，这些符号不可能为非神秘主义者所论证。当一个人发现自己充满虚伪的时候，才能感知到真诚与自由的存在，才能对神秘主义产生渴望。
在感官认知的世界中，一切都遵循因果而来，存在着各种各样的矛盾;未知的存在则充满着不确定性，无论是与非都不可能被验证，它是这样，就是这样，不能被否定。由于它没有因果，用言辞来表达它时，必然是肯定的、不能被怀疑的，这是启示的特征。
未知的存在容易为人们所忽略，它不可能成为主流，有多少人相信在虚空之中充满生气，有多少人相信“举头三尺有神明”呢？未知的存在在今天的社会里，必然是一种荒谬的存在，而这种存在却是以对自身生命认识开拓为基础。
2010年10月25日
