转自博武网
太极拳界有几多
段陟
一、传人多
曾几何时，报刊杂志、名片上“传人”一词铺天盖地，席卷神州大地武术界，尤其是太极拳界更胜一筹，“第×代传人…”此类文词充满武术类报刊、杂志、电视台，“传人”遍布太拳界的各个角落。笔者曾有幸见到一位传人的自述，此人豪气百倍地直言：“我是×式太极拳第六代传人”一边说一边舞着一把刚买的宝剑。我笑着问他：“您学×式太极拳几年了？”这位先生不好意思地说：“我才学了三个月”,我说：“您刚学三个多月就已经成了太极拳传人，您真够聪明的”,
因为如果象一般习练太极拳者，苦练终生却无缘“传人”之名份者占绝大多数，象这位先生，若无绝顶聪明和过人的功夫，不可能在习练三个多月后便成了太极拳第六代传人。太极拳乃中华民族优秀传统文化，学习这种文化，需要过人的勤奋、名师的指授、绝高的领悟能力，才有可能将先辈传下的宝贵文化遗产继承下来，佛家称之为“衣钵传人”,就是继承了上代老师的衣钵之意，在武术界传人的称谓可能更广泛一些，但也须掌握基本的功法，具有其派深厚的文化底蕴和高尚品德才有可能称为传人，否则“传人”一词便会愈传愈滥，其弊端不可轻视。
二、太极拳界大师多
众所周知，在棋界，多有“大师”之称谓，佛家虽也偶有此称谓，却是对某寺住持或主要僧侣的尊称，非正式称谓。在棋界大师的类别有大师、特级大师和（国际级特级大师），是棋界权威机构根据一定的条件逐级升阶而上的，就象从初级职称到高级职称的晋级过程，是有严格考核并须逐级
晋升的，也就是俗语所说“有说法的”。太极拳界的大师是不是也有说法呢？暂且不去细说，现在报刊、杂志在介绍某人一般都在姓氏之前冠上某式太极拳某代传人、太极拳大师等定语。笔者在此郑重咨询：“太极拳大师之称号，是职称呢，还是学历证明，究竟其评定的具体条件有哪些？敬请知情者告知，在此不胜致谢！”更有甚者，某某嫌“太极拳大师”之称号不够气派，将之换上了“太极拳特级大师”之称号，你今天说自己是“太极拳大师”，明天说自己是“太极拳特级大师”，后天号称“太极一支笔”，到底哪一个称呼更符合您的身份、学识和功夫？究竟您的太极拳练到何等高深地步了呢，您能自己详细介绍明白吗？许多人到处在“说”太极拳而不是真正在炼太极拳，在报纸上说、在杂志上说、在公开场合说、在自己家里说，却不肯花大气力去练功。总是与人说得天花乱坠，一经交手，身上空洞无物，依然是门外汉，这是早年杨澄浦先生在“太极拳之练习谈”中就已经扫进垃圾堆的那种人。这种人还四
处吹嘘自己是太极拳名家，是太极拳特级大师，真是玷污了太极拳这一优秀传统文化。其实，真正的大师从不说自己是大师，这符合中国人的道德规范，大多时间去练功修真，传功育人，哪有那么多时间去指责张家长李家短呢？所以中国打假专家司马南先生说得好：“不仅气功界需要打假，许多行业（含太极拳界）都需要打假”。做人要诚实，是练太极拳的就是练太极拳的，不练太极拳的何必总往太极拳界钻呢，难道太极拳真的能出名？难道太极拳真的能发财？
三、争论多
关于多种太极拳流源及多种太极拳流派，众说纷纭，多有说法，其实这属于学术研讨范围。各人的资料不同，听说的途径不同，所得出的结论不同也属正常。但有些人就不是这样，他不只说自己的说法对，还到处去指责他人是错误的，更有甚者还进行人身谩骂、攻击。谁在弄虚作假，谁在实事求是，让历史告诉大家，让实践去检验，不能总是王婆卖瓜自卖自夸。学术问题可以研讨，从言论上
可说研讨，从交手实践上也可以研讨，行家一伸手便知有没有，‘光说不练嘴把式’是古代名言，现在又增添一种名言“光写不练笔把式”,光写论诸家拳术之长短，自己却不去练或不会练，或根本练得不对，有何理由让大家信服，不如拿出您的真功夫让大家开开眼，一睹“太极拳特级大师”之风采。其实中华武术渊源流长，派别林立，各家有各家之长这是有目共睹的，你认为自己练得对是可以的，但不能说别人练得不对，可以说自己的好，但不要说别人的不好，这就是中华武德。馒头和面条均是中华传统面食，都用白面作原料，但你能拿做馒头的方法去要求“做面条”的也同您一样，这样做出来的“面条”还是不是“面条”？方法不同，其结果不同。更不能拿自己之方法去否认他人，否则武术也不会有这么多的门派流传下来了。
好为人师是人之常情，喜欢将自己的优秀经验告知众好是开明之表现、长者之风度，但是必须建立在人格平等之基础上，盲目指诘他人恰是“无德”
之表现。“身备五弓”是陈、郝式太极拳之练功时的一种要求，但不能让杨、吴、武式太极拳都跟着你身备五弓，有人竟认为看法与某某先生之看法背道而驰是大错特错。难道练太极拳之练功方法与练大红拳不同就大错特错？古之“三人成虎”是有其深刻道理的。武式太极拳始自武禹襄，郝式太极拳始自郝为真，两种拳间联系是：郝式始祖郝为真曾随武式太极拳第二代传人李亦畲先生习艺多年，颇有研创之才拳架历经三
