王子∶您好！您說生命有沒有輪迴？那麽，輪迴究竟是怎麽囘事呢？ffice
ffice" />
有人曾經問﹕釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟﹐祂到底想到的是什麼？以何開悟？其實很簡單﹐釋迦牟尼佛在菩提樹下想到的是『十二因緣』﹐以『十二因緣』而開悟。
大家知不知道什麼是十二因緣？『十二因緣』即是：無明﹑行﹑識﹑名色﹑六入﹑觸﹑受﹑愛﹑取﹑有﹑生﹑老死。為什麼人會輪迴？一個人的過去﹑現在﹑未來為什麼會一直不斷地輪迴﹐就是因為有十二種因緣。
從過去來講﹐過去有『無明』。『無明』是很久很久以來一直不斷累積的『習性』﹐這種習性會變成一種『業』﹐即第二種因緣﹐叫做『行』﹐『行』即是業的意思。
因為有了業﹐你的第七識就會想著去投胎。如果你做的業﹐比如是畜生的業﹐在這個時候你就會找一個母體的畜生﹐像一隻母狗﹑一隻母猴等動物來投胎。如果你是往生人世間的業﹐這個時候你就會找一個母體來投胎。根據你是哪一種業﹐你的識神就會相應地去找哪一處去投胎。投胎後變成惡鬼﹑天人﹑阿修羅﹑人﹑動物等等。
在入胎之後﹐你會産生心﹐心理與身體。如果你是人﹐你的父母的精子與卵子會結合﹐産生一個細胞﹐這個細胞開始是肉體﹐那個時候你的意念就會存在於這個細胞裡面﹐所以『名』是你的『心識』﹐『色』是你的『肉體』。有了心識和肉體﹐這種狀況叫做『名色』。
你入胎進入母體之後﹐你的細胞在母體內會逐漸長大﹐如同因緣與嬰兒一樣。在母體中你開始有『眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意』﹐這六種感受的工具會岀来﹐這個緣走到這裡叫做『六入』。
在你岀生的時候﹐你會開始看到光和種種的顔色﹐會嗅到味﹐感受到溫度﹐母親將你抱在身上的觸覺。這種種的感覺是因為你的眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意有了『感受』﹐這個緣份叫做『觸』。
儘管有這些緣份﹐在開始時嬰兒的心並沒有特別的喜好﹐他的心不會去選擇與分別﹐所以當感受來的時候﹐他會全盤接受。在他接受的過程中﹐他開始産生了開心與快樂的經驗﹐或者是不愉快的經驗。比如說：在你是嬰兒的時候﹐你的父親見你不聽話時會打你的屁股﹐如果他當時穿著的是紅色的衣服﹐並且每次打你時都會穿紅色的衣服﹐因為這種經驗﹐在你的腦海裡就會産生分別。所以﹐從你『觸』的緣份到你『受』的緣份就會産生出一種『經驗』﹐你會慢慢地累積這些經驗﹕什麼是我比較喜歡的﹐什麼是我比較不喜歡的﹔什麼會給我快樂﹐什麼會給我痛苦。
隨着『受』的經驗的不斷累積﹐你的心會産生出很強烈的『分別心』﹐這個時候你會說我喜歡什麼﹐我不喜歡什麼﹐這種緣份就叫做『愛』。
當你開始知道什麼是你喜歡的﹐你就會想到要去擁有它﹐就會想到去『取』。如果你知道什麼是你不喜歡的﹐你就會想到要去消滅它。例如：我不喜歡某個人﹐這個人最好在我眼前消失﹐這個時候會變成又有愛﹑又有恨。到了這個階段你會做出一種『動作』來﹐比如愛一個人會愛到發狂﹐恨一個人會恨到發瘋﹐這個時候叫做『取』﹐是『取』的緣份。
既然要去『取』﹐就會做一些動作岀來。比如你要貪一件事﹐想要擁有這件事﹐你就會不擇手段去做。當你不擇手段去做的時候﹐就會産生業障。好像不擇手段去改變一個人﹐不擇手段去貪財﹐去貪世間種種的慾望﹐在爭取的過程中﹐你會種下種種的業障。所以下一個階段是『有』﹐就是在『有』的緣份裡産生了種種『業障』的種子。
既然是『有』﹐將來就會去投胎﹐就會再『輪迴』﹐所以下一個緣份是『生』。你會再來『生』過﹐再來投胎﹐再來輪迴。
既然有『生』﹐未來必會有『老死』﹐有生即有死。在生滅法裡﹐在因緣法裡﹐既然有生就一定有滅。之前是過去的﹐好像無明﹑行﹑識﹑名色﹑六入是過去﹔到了岀生開始﹐有了觸﹑受﹑愛﹑取﹑有﹐這些是現在﹔未來有生﹑有老死﹐這是將來。十二因緣代表了過去﹑現在﹑未來﹐代表了為什麼會有輪迴。
~童子
［此帖子已被 小小草 在 2008-10-20 14:00:38 编辑过］
［此帖子已被 小小草 在 2008-10-21 14:42:00 编辑过］
［此帖子已被 小小草 在 2008-10-27 13:27:43 编辑过］
