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六祖壇經 (南頓北漸) 故事转载 [复制链接]

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离线hw79
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2010-02-01

南頓北漸

 

永嘉玄覺(公元665~713)
俗姓戴,溫州永嘉人。慧能五大弟子之一,自幼出家,遍覽經書,因自學《維摩詰經》而去請教慧能驗證所學,亦因在慧能處住一宿而有「一宿覺」之稱,後回到溫州繼續弘揚慧能禪法,著有《證道歌》及《禪宗悟修圓旨》。卒諡「無相大師」。



        永嘉玄覺有個外號叫做「一宿覺」,這個絕妙的外號是有原由的。玄覺從小接觸佛教經典,尤其精通天台宗的法門,有一次他偶然讀了《維摩詰經》,對裡頭闡述的禪理有深刻的體悟。這時正好遇上曹溪來的玄策,兩人相談甚歡,他發現佛理和禪學十分相近,希望找人印證一下所學,玄策建議他去找慧能,玄覺便決定到曹溪參拜慧能。

        玄覺第一次見到慧能,竟然繞著他走了三圈,並震動一下手上的錫杖。
        慧能說:「出家人應該具備三千種威儀,八萬種戒條。你從哪裡來,為什麼這麼狂妄自大?」
        玄覺回答說:「人的生死只在一瞬之間,萬物變化太大了,我管不了那麼多了。」
        慧能說:「你為什麼不尋求無生的道理,來解脫無常給你的煩惱呢?」
        玄覺回答說:「大道本來就是無生無滅的,了悟與否也沒有快慢可言。」
        慧能拊掌大笑說:「你說的真是太好了。」
        玄覺這時才按照禮儀參拜慧能,不久,便向慧能告別。
        這時,慧能叫住他:「這麼快就要走了?」
        玄覺笑說:「我根本還沒有動,哪裡說得上快與不快?」
        慧能說:「誰知道你沒有動?」
        玄覺說:「是你的分別心造成的。」
        慧能稱讚玄覺說:「你已經十分明瞭無生的意義了。」
        玄覺說:「既然是無生,哪有意義可言?」
        慧能:「如果沒有意義,叫人如何認識、分別呢?」
        玄覺說:「分別本來就沒有意義的。」
        慧能說:「你說的沒錯。你就在這裡住上一宿再走吧!」

        於是玄覺就在曹溪住了一晚。當時人們就傳說這是玄覺和慧能的機緣,因此稱呼玄覺為「一宿覺」。
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离线刘树民

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只看该作者 沙发  发表于: 2010-02-01

  非常精彩的「一宿覺」。让我悟到世间的万事万物。感谢HW79给我们这么好的禅理。

    

[此帖子已被 刘树民 在 2010-2-1 5:55:01 编辑过]

离线刘树民

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只看该作者 板凳  发表于: 2010-02-01

hw79,我非常欣赏下面一段对话:

慧能叫住他:「這麼快就要走了?」
        
玄覺笑說:「我根本還沒有動,哪裡說得上快與不快?」
        
慧能說:「誰知道你沒有動?」
        
玄覺說:「是你的分別心造成的。」
        
慧能稱讚玄覺說:「你已經十分明瞭無生的意義了。」

 

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离线刘树民

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只看该作者 地板  发表于: 2010-02-01

  这二句也不错:

  慧能說:fficeffice" />

     「你為什麼不尋求無生的道理,來解脫無常給你的煩惱呢?」
  玄覺回答說:

     「大道本來就是無生無滅的,了悟與否也沒有快慢可言。」

 

        

[此帖子已被 刘树民 在 2010-2-1 6:12:54 编辑过]

离线hw79

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只看该作者 4楼 发表于: 2010-02-01
谢谢树民兄欣赏,禅理是是你自心的。
离线hw79

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只看该作者 5楼 发表于: 2010-02-01

荷澤神會(公元686~760)
俗姓高,湖北襄陽人。慧能五大弟子之一,慧能入滅後,神會即前往北方闡揚曹溪頓法,確立了慧能在北方的地位。玄宗天寶四年,神會曾在洛陽荷澤寺力弘慧能禪法,故後世亦以「荷澤禪師」稱之。

        神會因從小聰敏好學,年紀輕輕就精通儒道典籍,他曾在神秀的玉泉寺修行,又熟稔典籍,恃才而驕,初見慧能便反問慧能,結果被慧能教訓了一頓,後來成為慧能最虔敬的弟子之一。

        神會初見慧能便反問說:「師父坐禪是見,還是不見?」

        慧能拿起手杖在他頭上敲了三下,接著問:「我打你,你是痛還是不痛?」
        神會摸摸頭,疑狐說:「我是痛,又是不痛呀。」
        慧能笑笑地回答:「我是見,也是不見啊。」
        神會說:「怎麼是見,又是不見呢?」
        慧能嚴肅地說:「我見,是因為我常看到自己的過錯;我不見是因為我看不到他人的過失、好惡。所以是見又是不見。你說你是痛又是不痛,如果不痛,表示你就像木石一樣沒有知覺﹔如果痛,就和一般人一樣有憤恨之心。」
        慧能示意要神會繼續聽下去,他又說:「執著於見還是不見是偏見,痛與不痛是生滅,你尚未見到自性,還敢向人賣弄?」
        神會一聽十分慚愧,跪拜表示悔過。
        慧能接著教訓說:「你如果心中迷惑,未悟自性,就應該請教高明禪師指導修行,你如果悟見自性,就依照佛法之道修行。可是你自己迷惑看不清自己的本性,卻跑來問我見抑或不見。我若悟得佛性,也只有我知道,不能清除你的迷惑;你如果悟得自性,也不能清除我的迷惑。為何不從自性獲得智慧,悟得自身佛性,反而來問我見或不見?」

        神會再向慧能懺悔,跪拜百餘次請求原諒,後來神會成為他最虔誠的弟子,隨侍在側。
离线陈乔樱

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只看该作者 6楼 发表于: 2010-02-01

  在给我的回复中看到了禅理,原来学弟真的参禅去了。

离线hw79

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只看该作者 7楼 发表于: 2010-02-01
哪里哪里,我只是刚刚知道,有参禅这么一回事罢了。
离线hw79

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只看该作者 8楼 发表于: 2010-02-01

南陽慧忠(公元677~775)
俗姓冉,浙江諸暨人。慧能五大弟子之一,熟悉經律,佛學素養深厚。任命為唐代國師,備受三朝禮遇,與神會在北方共同宣揚慧能的禪學思想。大曆十年示寂,諡號「大證禪師」,人稱「南陽慧忠」或「南陽國師」。

        南陽慧忠是玄宗、肅宗、代宗三朝的國師,他自幼學習佛法,通達經律,十六歲時仰慕六祖之名前往曹溪參拜,獲得心印之後,在南陽白崖山中靜坐苦修四十年,足不出戶,慕名前來參學的人超過千百餘人,當時馬祖道一座下的弟子南泉、歸宗、麻谷也曾計劃參訪慧忠禪師。

        慧忠禪師雖然備受三朝皇室禮遇,奉為國師,但是仍不改其樂天淡泊的天性,有一次,肅宗找禪師探尋佛法大意,他問了慧忠禪師很多的問題,慧忠禪師沒看他一眼,肅宗不太高興,就說:「國師,朕是大唐的天子,你居然看都不看我一眼?」
        慧忠禪師慢慢地轉過身來,緩緩地說:「陛下您可曾看到虛空?」肅宗回答:「朕看到了。」禪師說:「那麼,請問虛空可曾對您眨過眼?」肅宗聽了,對禪師更加敬重禮遇。

         又有一次,西天大耳三藏來到京城,據說他有「心通」的能力,於是肅宗就請國師堪驗其真假。三藏見到國師向他禮拜,國師問他是否已經心通,三藏回答點頭道是。
        國師就問他:「你說說看,我現在心在哪裡?」
        三藏回答:「禪師是一國之師,怎麼跑去西川看划船比賽?」
        過了一會,禪師繼續問,三藏再答:「禪師是一國之師,卻在天津橋上耍猴戲?」過了很久,禪師問他:「你只知道我在哪裡嗎?」三藏無言以對,因為他已經不知道國師走到哪裡去了,於是國師對他大喝一聲說:「你這個野狐精,心通在哪裡?」

        後來慧忠禪師告老還鄉,回到南陽過著遺世獨立的生活,參學者還是絡繹不絕,最後,他於大曆十年圓寂,諡號「大證禪師」,與神會、玄覺、行思、懷讓並稱五大宗師,和神會在北方弘揚六祖慧能思想。
离线hw79

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只看该作者 9楼 发表于: 2010-02-02

南嶽懷讓(公元677~744)
俗姓杜,陝西漢陰人。十五歲出家,拜謁慧能後,在湖南南嶽般若寺觀音臺宣揚慧能思想。其傑出弟子馬祖道一繼承懷讓法嗣,其後傳承弟子創臨濟、溈仰兩大宗派,使得慧能禪法源遠流長,懷讓禪師於天寶三年圓寂,敬宗時追諡為「大慧」。

        懷讓十五歲就出家當和尚,他先在玉泉寺研習律宗,總是覺得所學有限,無法通達,同一師門的坦然禪師知道懷讓資質不凡,便引介他到嵩山拜慧安為師,慧安再啟發他到曹溪拜見六祖。

        六祖第一次見到懷讓,劈頭就問:「你從哪裡來?」
        懷讓回答:「我來自嵩山。」
        慧能再問:「你帶來什麼東西?」
        懷讓一臉茫然,無言以對。慧能見他低頭不語,便說:你先在這裡住上幾天吧!
        經過了八年,他突然有所頓悟,便告訴慧能:「帶來的東西不可說,如果說它是個東西也不適當!」
        慧能笑說:「那還需要修正嗎?」
        懷讓胸有成竹地說:「要不要修正我不敢說,可是絕對不能污染。」
        慧能說:「你的說法完全正確,這個不被污染的東西就是佛菩薩要我們念茲在茲留心護持的。你的看法正好和我一樣。」
        慧能繼續說:「西天般若多羅曾預言,你的門下會出現一匹駿馬,超越眾人,稱雄天下,你牢記心上就好,不必多說。」

        懷讓當下立即心領神會,後來他待在慧能身邊服侍了十五年之久,等到他的佛法日益精練,就拜別慧能到南嶽發揚禪宗之法。

        懷讓到南嶽的般若寺宣揚禪法,世人稱他為「南嶽懷讓」,他的弟子馬祖道一和青原行思同時成為中晚唐最有影響力的禪僧。

离线hw79

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青原行思(公元?~740)(說明:以我手上的文獻資料顯示行思的出生不詳,故無法記載)
俗姓劉,唐朝吉州安城人。慧能五大弟子之一。幼年即出家,個性沉默寡言,侍奉慧能幾年後,便回到故鄉江西青原山靜居寺宣揚禪法,和南嶽懷讓並稱禪宗兩大支派,接引弟子石頭希遷傳承法系。唐玄宗開元二十八年圓寂,僖宗追諡為「弘濟禪師」。

青原行思是六祖慧能門下的法傳大弟子,和慧能另一弟子南嶽懷讓,開啟禪宗五宗之源。

        當他聽說六祖在曹溪弘揚佛法,教化一方,於是前往參拜。
        第一次見到六祖,他便問道:「要怎樣修行才不會落入『漸修』的層次,直接頓悟成佛?」
        慧能反問他:「你修過哪些佛法?」
        行思說:「四聖諦都沒有修過。」
        慧能說:「你修到哪個階級了?」
        行思說:「四聖諦都沒修了,哪有什麼階級可言呢?」

        禪宗是非常反對階級觀的,因為有階級觀念就有分別心,佛法要旨是「直指人心,見性成佛」,行思早看清自己的本心了,也就沒有所謂的階級觀念,所以他才說「聖諦尚不為,何階級之有!」他的回答鞭辟入理,一針見血,慧能十分欣賞,暗想:「此人未來大有可為。」就要行思擔任首座領導眾弟子。後來少林之間傳言紛紛說是行思已得到慧能的骨髓,繼承之人不作第二人想。

        有一天,慧能找來行思,並告訴他:「我自從得到衣缽之後,為了躲避搶奪衣缽的人,躲躲藏藏十五年,歷經千辛萬苦,其實衣缽只是一個信物,真正的佛法在於你自身的體悟,現在衣缽留在鎮山門,我傳授你心法,你回老家傳佈佛法,不要讓它失傳了!」

        行思聽了慧能的話,回到吉州青原山的靜居寺宣揚禪法,開啟青原一系的禪風。
离线古月湖

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只看该作者 11楼 发表于: 2010-02-10


­

   1.活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。  ­

    2.宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。 ­

  3.世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。 ­

  4.别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 ­

  5.你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。 ­

  6.如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言:你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 ­

  7.我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。 ­

  8.不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。 ­

  9.活在别人的掌声中,是禁不起考验的人。 ­

  10.如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”,你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。 ­

  11.若能一切随他去,便是世间自在人。 ­

  12.感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。 ­

  13.来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。 ­

  14.别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。 ­

  15.愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。 ­

  16.对于不可改变的事实,除了认命以外,没有更好的办法了。 ­

  17.其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。 ­

  18.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢? ­

  19.当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。 ­

  20.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗? ­

  21.狂妄的人有救,自卑的人没有救。 ­

  22.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 ­

  23.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 ­

  24.与其说是别人让你痛苦,不如说是自己的修养不够。 ­

  25.命运负责洗牌,但是玩牌的是我们自己! ­

  26.过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾!

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