常说要做自己的主人，我们的人生就是一个自我领导的过程，就是一个能够追随更高领导者的过程，就是一个我们领导他人的过程。浅读《老子，道德经》时有关人生成长和领导力维度的思考。
4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
[领导之道思考]道毫无疑问是微妙的，可以感悟但不能轻易推测。事物发展的规律是微妙的，难以精确度量。领导者的心要如同道，虚怀若谷，方能容纳万物万人。因为深深懂得人心和事物规律，领导者能够驾驭刚锐志士、能够化解团队纷争、能够统合众人智慧、能够理解群众诉求。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
[领导之道思考]天地是最自然的，乃至天地涵养万物，却无心无求无为而涵养万物。其实卓越的领导者也应如此，领导者关怀团队，但不是为了关怀而去关怀，领导者乃无为无求无欲之同体关怀。领导之道是实践的，只有不断认知规律、应用规律，就能够掌握更多的规律。卓越领导者与平庸领导者的缺一也就在一个持守中道地实践，而另一个光说不练。
6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。
[领导之道思考]有句话叫做渐入佳境，如此形容领导力是可以成长和发展的。而领导力进入境界是需要持续实践和不断总结的，只有把握和体会领导之道、人心之道、变化之道，就能够一通百通。然而，这里需要提醒，卓越领导者是无为无心而领导的，不是为了领导而领导，也不会带着贪欲而去领导，这些行为都是有心的应用，领导之道反而枯竭，因为领导者被有心所障碍，最后弄巧成拙。
7.天长。地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。
[领导之道思考]功利心厚重之人虽然可以短期得势或取得成功，然而不会久远也缺少泽被民众的社会责任，也远远无法基业常青。看看天和地的比喻，正是因为天地不以涵养万物为目的，却真正涵养万物，伟大的领导人不以私利为利，忘却自己而被世人所纪念。卓越的领导者就应该学习天地之道德，把民众利益放在自己个人利益之前，而赢得权威和追随。世人苦心不择手段经营一生，还空幻经营常存，其实最后都成为历史的尘埃。被私利蒙蔽，这样的领导者和企业都不会长久的。
这个世界上的知识和书非常浩瀚，然而如果我们一定要看的书是哪些呢?单从中华文明而观，倡议参阅、体悟《论语》《道德经》、《易经》，如果能够通晓实践佛经则更为殊胜。儒、道、释成为中华文化的内核，其相互融通，相互递进，揭示普遍规律和实践体系，包括：自我、自我与人、人与人（事情、社会、国家）、宇宙自然、人与宇宙自然、乃至完美人格觉行圆满的境界。
《道德经》所示之道之理都非常深邃而悠远，绝非一句两句，一年两年能够参透能够体用自如。然而正因为《道德经》对人生社会有极为透彻的道之揭示，我们更应该勇敢参学，并且在实践中去体会总结和提升。没关系，道可道，非常道，我们虽然愚昧，但不能够因为我们愚昧就否定我们向往智慧的态度和行动。教授学生官员百姓老板员工都可以学《道德经》，因为《道德经》就像一座宝库，我们虽然无法搬走所有的金山银山，但是我们路过沾点金粉银粉，只要合适地运用实践，同样能够转化为人生的价值。《老子》的八十一言中从“道”和“德”的维度阐述深刻对世界和人类社会的规律认知。特别对于领导组织机构管理者和青年人生的成长都是很多现实意义的指导。鼓励每个青年人都能够研读和实践《老子》。其实，当年老子无非骑的是青牛，而各位可能开的是宝马。
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