(转帖) 遥远的良宽 [复制链接]

(转帖) 遥远的良宽


2015年03月29日 09:51:40来源：人民日报

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图为良宽草书《君看双眼色 不语似无忧》。



　在日本大阪中心区心斋桥筋，有家中尾书店。它主营碑帖，兼售文史、考古著作。书店只有20平方米，陈列四排书架，很像一个家庭书房。许多碑帖是中国出版的，随意翻翻，感觉亲切。从中，我发现了日文版的《良宽的书法世界》。这是日本学者小岛正芳研究日本高僧、书法家良宽的著作。
　　生于1758年、卒于1831年的良宽，是日本的一个传说。读《良宽的书法世界》，他的身影在我心中逐渐清晰起来。这是一个和尚，一个不看重物质财富，又能文善诗、有极高书法造诣的和尚。他平时破衣烂衫，常与樵夫、儿童游玩；日常托饭碗，乞食为生。
　　关于良宽还有两个故事：一次，小偷进入良宽的房间，发现空空如也，没有偷拿的物品，良宽脱下衣服，递给这位不速之客——把这件衣服拿去吧。还有一次，附近的僧人看不惯良宽的行为，便有人动粗，对良宽施暴……少顷，漫天飘雨，良宽想起欺辱自己的僧人，忧虑地说：刚才那人好像没有带雨伞。

　在日本大阪中心区心斋桥筋，有家中尾书店。它主营碑帖，兼售文史、考古著作。书店只有20平方米，陈列四排书架，很像一个家庭书房。许多碑帖是中国出版的，随意翻翻，感觉亲切。从中，我发现了日文版的《良宽的书法世界》。这是日本学者小岛正芳研究日本高僧、书法家良宽的著作。

　　生于1758年、卒于1831年的良宽，是日本的一个传说。读《良宽的书法世界》，他的身影在我心中逐渐清晰起来。这是一个和尚，一个不看重物质财富，又能文善诗、有极高书法造诣的和尚。他平时破衣烂衫，常与樵夫、儿童游玩；日常托饭碗，乞食为生。

　　关于良宽还有两个故事：一次，小偷进入良宽的房间，发现空空如也，没有偷拿的物品，良宽脱下衣服，递给这位不速之客——把这件衣服拿去吧。还有一次，附近的僧人看不惯良宽的行为，便有人动粗，对良宽施暴……少顷，漫天飘雨，良宽想起欺辱自己的僧人，忧虑地说：刚才那人好像没有带雨伞。

是不是很像许多年前我们对弘一的谈论？那时候，我们被杂念羁绊，被欲望胁迫，久了，就出现了问题，于是，我们想到弘一，想到昔年的高人如何摆脱面临的困境。一时间，弘一一度成为人们疗治心灵苦痛的良药、成为信仰缺失的精神支柱。其实，弘一的李叔同和李叔同的弘一，印证了一个人在滚滚红尘中的经历、烦恼，苏醒、顿悟，与良宽有些许的共同，更多的是无以名状。弘一是尘世的大人物，出家之后，依旧是大人物。这一点，良宽不如，他一开始就是小人物，最后还是小人物——“生涯懒立身，腾腾任天真。囊中三升米，炉边一束薪。谁问迷悟迹，何知名利尘。夜雨草庵里，双脚等闲伸。”题为《乞食》的诗也是一目了然：“十字街头乞食了，八幡宫边方徘徊。儿童相见共相语，去年痴僧今又来。”他的《绝命诗》则更加直接：“秋叶春花野杜鹃，安留他物在人间。”

《良宽的书法世界》收录了良宽许多幅书法。看这些书法，不敢相信良宽的住所真的局促。如果是的，那些徐徐展开的六条幅，那些宽博的横批，那些工整的对联，如果没有平坦的案头和上佳的笔墨，可以为之吗？可能为之吗？

　　良宽是日本书法家。这样的判断，良宽当之无愧。他有一首诗，让我们明白了他与书法的关系：“静夜论文如昨日，风雪回首已两旬。含翰可临瘗鹤铭，拥乞平叹老朽身。”

　　《瘗鹤铭》，这块南朝的书法碑刻，在中国书法史上具有坐标意义。它从中唐进入人们的视线以后，即受到文人士子的顶礼膜拜。良宽对此碑心领神会，他临习《瘗鹤铭》，也可能临习了许许多多的晋唐碑帖。我在他的墨迹所呈现出来的文化深度和艺术气质里，寻找到一位日本僧人对汉字书写的领悟。良宽真安静。他的内心保留着对传统碑帖的敬畏，但对于自己的字却不以为然。他用自己的字写自己的诗文，他用自己的字展示18—19世纪的日本书法。他有深厚的传统功力，可是更多的时候，他用毛笔挥写出来的字迹天真烂漫，一如日本的箱根和净莲清淡的溪水。良宽的字满足了他内心的需要，良宽的字不是表演，良宽的字不是步入俗世的筹码，最后的良宽，依旧是一个写字的人。我想，他在彼时的日本，也是个别；在汉语文化圈中，更是个别；在昨天和今天，依旧是个别。也许，这就是我们不断提到良宽，看好良宽的理由。

今天写字，劲使大了。纸张大了，点画大了，写字人的动作大了，展厅大了，印章、笔、砚台大了，写字中的世俗期望也大了……何苦呢？动机不佳，用尽浑身解数不是好事，接着就是筋疲力尽，就是僵硬麻木。良宽有一幅字写得好：一、二、三。对，就是一、二、三，几个数字，在良宽笔下飞扬。良宽，就是一二三般简单，也是一二三般遥远。

.两百多年,又真是很遙远哦,当然和现代人不同啦.

好帖，值得顶！多谢诗人分享

好吧、做人就要一二三死了……………简简单单！①②③④⑤⑥

优秀文章，支持！祝七夕快乐！

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