复 兴 古 传 医 道 迈 进 世 界 医 学 主 流 文稿 1976-2014
中医学体系研究院
黄陪生 黄慕良
[摘要]简要阐述中医的发展与发展的必要. 以 [黄帝内經] 为医宗, 衍出古传医道与现传医道两种体系. [八纲纵横学]复兴古传医道, 可统摄当今中西医诊疗法制, 顺然迈进世界医学主流.
[关鍵新詞] 现传医道. 古传医道. 八纲纵横学. 阴阳大论-科学辩证法. 八纲纵横辩证论治法.
1. 现传医道
1.1. 现传医道源流1 在亞洲中心寰宇, 人们出于自然, 运用自然, 调整人体自然, 而形成自然的医道 中国传统医学体系. 中医学为亞洲自然医学文化的宗源. 自春秋战国年代(公元前770-206年) 集体创制巨著[黄帝內经], 至秦漢成书, 轶散重篇历时四百多年, 奠立中医学独特的基础哲理与诊疗原则[size=font-size:
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]. 东汉张仲景(公元219年)博采时行众方, 创作[伤寒杂病论], 提出对臨症上伤于寒邪热病六經传变的 ‘方対症治’,及对杂病立论的 ‘方对症治’, 形成一套 “专方对症”的辨症论治法则. 但秘存及轶散二百年, 經晋王淑和编次重公于世, 再过七百年, 及至宋金經成无己注解始形成学派. 华佗 (公元220年)彙编有关 [外經], 记叙创伤及骨肉病痛之疗法. 汉初(公元前206年)众医已逐漸增编[神农本草經], 也同时彙集經验方剂. 金元四大家之承传加以侧重病机而立论, 如刘完素(1200年) 強化火热论辨症而创寒凉论治之方; 张从正(1228年)強化攻邪论辨症而创祛邪三法论治之方; 李东恒(1251年) 強化脾胃论辨症而创升阳益气论治之方; 朱丹溪(1358年) 強化阴虚论辨症而创养阴论治之方; 及至明薛己(1558年)強化脾肾虚损辨症而创温补论治之方; 清吳有性(1652年)以温疫特性辨症而创分消论治之方; 王清任(1831年)強化血瘀辨症而创活血化瘀论治之方. 至于诊疗法则的增补如: 金張元素(1160年)強化脏俯辨症归經制方以论治; 清葉天士(1745年)创立卫气營血辨症论治. 人民共和(1949年) 之近三十年逐渐形成从辨症中析出症型, 选取相关医方进行对症状群的症型论治. 中国自然医学流传到作用到且主导运行于韓医,东洋医, 蒙医, 维医, 藏医,越医, 及东南亞一帶. 隨着近世移民文化的带动,立足生根于五洲大地. 自[黄帝内經] 以降二千多年來, 八大学派成为經典传统的主流脉络, 一致崇尚与推行“方症对照辨症论治”为医家诊疗大法,形成中医学的现传医道.
1.2. 现传医道效能2 [size=font-size:
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]现传医道发挥了养生保健疗伤治病的巨大作用, 在华夏在国际的赞誉,爱护 和肯定的基础上, 力求精益求精, 以应对社会发展的需要, 和人民更佳康健的保证. “阴阳对动而变易” 为万物之纲纪. 某一理论出自某一潮流的实踐, 实踐变易导致理论变易. 曾經认为 ‘天人合一’ 可为诊疗的整体观, 现须加以 ‘病象与病源’ 的综合思考, 方为真正的诊疗整体观. 由于中医历史欠缺对人体组织学, 生理学, 生化学,病理学…的深研, 相应欠缺利用微观仪器, 及血气津液的生化测检, 致未能深入探明发病的本源, 病源的变异, 疾病的本质, 只浮离于表象上, 以表揣内, 以经验立论推论理论. 而现传医道明显在运行“见症治症”的诊疗法则: “辨症论治”是辨症状治症状, “辨[color=
]证论治”也是辨症状治症状, “辨病”却也是辨症状群治症状群. 现传医道创制了一套 ‘专方对症状’的強势,尚无一套‘专方对病源’的运作.从而发生层层由此理论上的问题和技术上的问题. 这是仲景后千年以來现实环境所规限. 有各种质素的专家学者认为现传医道极好, 同需听取国内外要求最佳诊法最佳疗法的讯息. 以方名症,方症对照的辨症论治, 早已不能负荷二十一世纪国内求準求好求进的意愿. 而 ‘复兴古传医道’ 却可从静态中站起而承担.
