梅振才《台城縈舊夢》 [复制链接]

　　　荣辉兄： 赐和之大作已读，修改后更佳。此番之叙，总感意犹未尽。 故再用拙作之末句作起，聊寄余兴。

　　　周荣诗长：  隆情高义，五内铭感。但凭诗缘而成知己，晚輩有幸焉。也謹以拙作之末句作起，步韵敬和詩长，並祈不吝斧正，为盼。

                                                 更漏子 　安遇
                                                                  梅銳仁（香港）
　　　　　　　　　　　           倚南窗，　　　　　何從去？
　　　　　　　　　　　審不睡，　　　　　不用語，
　　　　　　　　　　　閒憶風雲未遂。　　一任恣風橫雨。
　　　　　　　　　　　放眼眺，　　　　　富貴望，
　　　　　　　　　　　盡繁華，　　　　　隨波流，
　　　　　　　　　　　低眉問敗花。　　　平生樂苦愁。
                                                                  2013年11月26日
　　　　　　　注：《周易　乾卦　文言》：“雲從龍，風從虎。”後人用“風雲”比喻人的際遇。柳永在其一闋《鶴沖天》中有句曰：“未遂風雲便，爭不恣狂蕩？何須論得喪。”

　　　　　　　　　　　　　齊歡唱，　　　　　　　胸懷曠，
　　　　　　　　　　　　　人心向，　　　　　　　文明尚，
　　　　　　　　　　　　　柳搖禽掠山花漾。　　　睦鄰敦族豪情暢。
　　　　　　　　　　　　　東風渡，　　　　　　　康莊路，
　　　　　　　　　　　　　糧盈庫，　　　　　　　欣欣樹，
　　　　　　　　　　　　　煙蕪蘸碧，　　　　　　園林淑景，
　　　　　　　　　　　　　襯村民寓。　　　　　　邇遐咸慕。
　　　　　　　　　　　　　富！　　　　　　　　　赴！
　　　　　　　　　　　　　富！　　　　　　　　　赴！
　　　　　　　　　　　　　富！　　　　　　　　　赴！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年11月27日

　　　　　　　　　　臨江仙　改革開放頌（二）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　梅銳仁（香港）
　　　　　　　　　　　　獨自憑欄翻舊夢，　　　喜看山河添勝景，
　　　　　　　　　　　　弄晴芍藥飄紅。　　　　芙蓉稻麥蔥蘢。
　　　　　　　　　　　　甘酸苦辣咀磨中。　　　笙歌曼妙響錚琮。
　　　　　　　　　　　　和諧人共奮，　　　　　時來千業旺，
　　　　　　　　　　　　窩斗禍無窮。　　　　　日暖萬家融。
2　　　　　　　　　　　　　　　　　　　013年12月15日

                                                                    踏莎行 　稻農願
                                                                                             梅銳仁（香港）
　　　　　　　　　　　　　　　                才喜當收，　　　　　　耕有其田，
　　　　　　　　　　　　　　　又籌下造，　　　　　　心存瑞兆，
　　　　　　　　　　　　　　　忙忙碌碌心靈巧。　　　庭前麗日中天照。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　年成在望賴風調，　　　無邊沃野捧黃金，
　　　　　　　　　　　　　　　還添雨順歌悠裊。　　　高瞻遠矚鵬程肇。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年11月28日

Happy Thanksgiving !

　　香港社會以華人為主，也融匯有歐裔、南亞裔各色人種，因此香港社會什麼教派都有，信眾紛紜。
　　一、        佛教與道教。
　　華人的信仰不分佛教與道教，兩種教派往往混為一談。同一寺廟中，既可以供奉著佛教的偶像，也可以供奉著道教的偶像，你信什麼，就參拜什麼，甚至有人兩種偶像都參拜。上香叩頭，念念有辭，總是給自己許下心願，或祈求逝去的親人得以安息，並保佑其後人繁榮昌盛。
　　最盛行的偶像當是觀音。這個南北朝才從印度傳過來的佛家偶像，當年還是釋伽牟尼的師傅呢！其英文名稱為：Avalokitesvara。當初的中譯名很多：觀自在菩薩、光世音菩薩、阿婆虛古低捨婆羅。本是西方極樂世界教主阿爾陀佛（如來佛）座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起為阿爾陀佛的左右協持菩薩，並稱西方“三聖”。南北朝時有家家阿爾陀，戶戶觀世音之謠。中國人把他譽為觀察世音之菩薩，有聆音察理，監貌辨色之寓意。由於他大慈大悲，專事解人於大苦大難，有婦人之慈悲為懷的淑德，很快就在來到中國不久被信眾給予變性，成了匡扶正義，點撥智慧，拯人於苦難的賢淑婦人。其正面形象在後世許多文藝作品中表現得淋漓盡致。觀音能在中國大行其道，是菩提達摩的功勞，是他從印度來到中國後向中國信眾介紹傳播出去的。達摩也因此成為中國佛教的始祖。中國佛教從二祖起皆是中國人，二祖慧可，三祖僧瑤，四祖道信，五祖宏忍，到了唐朝傳到這位“菩提本無樹，明鏡亦非檯，本來無一物，何處惹塵埃”的惠能後，此後就沒有設置佛祖的議制。
　　觀音廟在香港舉目皆是，榮居榜首的當推昂坪山天壇大佛腳下寶蓮寺中的觀音殿。寶蓮寺的迎人牌坊上赫然的對聯寫著：
　　願乘雲水毋疲滄崖入寶所；
　　行仰高山歷過崎嶇自坦平。
　　且不說此聯的對仗和平仄是否協調，單憑其入木三分的哲理，就足以讓人歎為觀止。天壇大佛、寶蓮寺、地壇等景點是免費參觀的。從東湧地鐵站出來，乘纜車進去起碼要用120元，乘巴士進去也得30元。裡面有許多香寶和紀念品兜售且價格不菲，說是所有收入用來修繕佛堂。各種偶像前均設有香油箱。信客和參觀者絡繹不絕，香寶和紀念品生意興隆，倒是香油箱跟前冷落。筆者曾見有一婦人與寶蓮寺中一尼姑討價還價托其許願，最後以100元成交。此尼姑點燃一枝香，站在觀音偶像前叨念一番，尼姑賺錢了，這位虔誠的婦人也了其心願了。
　　其他的觀音廟和觀音洞到處都是。稍大規模的，其寺廟有型有款，門前的對聯也貼上金泊——香煙輕鎖庭中柳，燈影歡隨座上蓮；慈悲遍灑楊枝露，善信同蒙雨澤恩；楊柳枝頭甘露灑，蓮花座上慧風生——不一而足。當然參拜者不少。而在一些山崖的洞穴中，也有人稍加修繕，放上幾尊陶瓷觀音像和香爐，旁邊打開錄音機，整天播放著禪歌。這樣的觀音洞，也能招徠幾許信客，拎著水果等祭品前來參拜。這裡的三四流住持，每天早上來到清掃一番，收拾好祭品，打開錄音機，就走到旁邊的綠陰下，與三三兩兩閒人在打牌或看報紙。不知他們的收入如何。
　　2012年10月份，內地曾把釋伽牟尼的頂骨捨利移駕香港紅磡體育館供人行瞻拜禮。瞻拜者門票10元，與和尚一起參禪者門票40元，一連三天，瞻拜隊伍絡繹不絕，參禪方陣擠得體育館裡頭的觀眾場地水洩不通。盛況之空前直迫2010年的上海世博會。
　　筆者見寶蓮寺和法藏寺經營起先人骨灰寄存生意，靈堂中的靈牌用瓷片燒制貼在牆壁上，大概2cm寬10cm高，書寫著某某蓮位幾個字。收費如何未作考究，恐怕相當昂貴。也有少許制成獨立神主牌放在桌面上，這些設置肯定有驚人的價格。
　　其他的佛教與道教寺廟，名目可算繁多。
　　招利聖君古廟，招聖威靈顯赫安福境，利君恩澤廣被沾茂坪。這是筆者住處秀茂坪有名的寺廟，信客盈門。
　　有意燒香何須遠地求勝境，誠心拜佛應知此處即靈山。是佛廟還是道廟？筆者未作探究，因為香港人對佛和道兩者的概念很模糊。這是將軍澳前緣的馬油塘村一寺廟——法源寺，信客也不少。
　　還有玄天上帝佛祖和漢鍾離仙師兩者同住一廟，同流合股做起信仰生意。福德伯公竟公然與觀音娘娘同居一起，令人啼笑皆非。
　　彌敦道旁邊的廟街，更有天后廟，城隍廟，觀音廟相毗鄰。這裏香火鼎盛，鑼聲、鼓聲，禪歌聲繚繞不息。管理人員很多，相卜先生雲集。
　　各處的黃大仙廟，法藏寺，千佛寺，大聖佛祖寶殿，達摩廟，大王爺廟，地藏王古廟，德慶堂，正直堂，皆應各處信眾的信仰應運而生。香火繚繞，捐施源源，參拜者心安理得，收受者心花怒放。
　　二、        基督教和天主教。
　　基督教和天主教在香港頗為盛行，因為曾是港英政府管治，在歐美盛行的基督教和天主教也隨著統治者帶到了香港。幾乎每一個行政區都有總教會，例聖公會，浸會和浸信會。屬下各街坊也有相應的分支機構，或曰神召會，或曰路德會，或曰復活堂，或曰勵行會，或曰感恩堂，總之名目繁多。教徒們經常在公園或屋屯前做宣傳兼做好事，與人作健康檢查，量血壓，測脈搏，稱體重，並宣示教會的教儀，鼓勵你加入教會。教徒們非常文明禮貌，很遵守公共秩序，很有公德心。灣仔香港會議展覽中心前廣場中，經常有教徒在此向內地過來的游客派送禮物袋，裡頭有一簿小筆記本，一枝圓珠筆，一小張香港地鐵線路圖和一本教會教儀，並向你噓寒問暖，很有人緣。
　　教會投資的大中小學和幼稚園，有以有名聲的修女之名命名的，有以分支教會名目命名的，也有以首創者姓名命名的。這些私立學校不會做虧本生意，學雜費非常貴。不過學生大部分獲政府學生資助處資助，學生家長不會出很多錢，倒是政府的補貼溜進了教會的賬戶中去。教會的學校經常舉辦教會儀式的教育活動，向學生灌輸基督教或天主教的理論，一切信奉上帝，上帝主宰一切，上帝解救了你，你一定做善事，報效上帝。
　　三、        伊斯蘭教。
　　香港有相當一部分人來自巴基斯坦等南亞國家，他們信奉伊斯蘭教。所有這些南亞裔的孩子上小學時就要背誦和學習理解古蘭經。每星期五南亞裔信眾大都集中清真寺（伊斯蘭教堂），先盥洗沐浴，然後赤腳進入教堂聽教並祈禱。完後教堂前面便人流洶湧，這些南亞裔的信徒一走出教堂便非常活躍，老鄉見老鄉，輕輕擁抱（此禮節有如中國人之握手），互相寒喧，彼此唏噓，總有說不完的話。他們的相貌和服飾與中國人大相逕庭，人人深眼勾鼻，男的總是白色小帽和白色長衫，女的總是彩巾包頭，長裙飄逸。此情此景，倒是香港一大景觀。
　　四、        法輪功。
　　法輪功在香港也有一席之地。彌敦道旁，尖沙咀碼頭，東湧地鐵站門前均設有法輪功宣傳站，有人在此派發宣傳報紙，檔口上盡是宣傳法輪功的偉大正確和揭露中共的黑幕，但幾乎沒有信徒。筆者曾看過其派送的報紙，滿篇都是造謠惑眾的污言洉語。尖沙咀碼頭的法輪功宣傳站旁邊還有人設一個揭露法輪功的罪惡和虛偽的宣傳站，兩者互不出聲，只是文字對文字，過往者心照不宣，也不去起哄鬧事。
　　詩曰：
　　涼月如眉掛笑影，風光無限盡香江。
　　兼收並蓄齊天樂，非是爭端不罪腔。

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                                                                 看衣冠說人物
                              梅振才



           余生也晚，來到紐約後，已見不到先僑的長辮子和大馬褂。華埠街頭所見，除多了幾件西裝，似與故國並無二致。當今僑胞的衣著，可說平淡無奇。但有三個人例外，從＂驚鴻一瞥＂開始，就給我留下難以磨滅的印象。
       第一個是梁聲泰，曾任「美洲日報」總編輯、中華公所主席。他總是西裝筆挺，皮鞋閃亮，戴圓頂英式禮帽，持著手杖，步態從容，好一副紳士派頭！其詩文俱佳，文釆不凡，是華埠罕見的才子。他於2001年病逝，享年九十歲。其生前策劃興建中華大樓、創辦華埠兒童培護中心的功蹟，最為僑界稱頌。其《紀念文集》中，收有蔣介石親自題贈＂聲泰同志＂之相片，以及多幅梁氏與蔣經國的合照。
       坊間流傳，早年梁氏曾主張把中國截成三部份，共產黨、國民黨、海外華僑各佔其一。蔣介石聞之大怒，立即革除其黨籍。近日，我向梁之生前好友、已屆95歲高齡的美東聯成公所主席黃玉振求證。據黃老言，梁之＂中國三分說＂確有所聞，但＂被老蔣革除黨籍＂之說，也許是子虛烏有。
       第二個是伍佳兆，人稱＂七叔＂，洋人稱＂華埠教父＂。據說，他除了是美國多個堂口和公所的掌門人外，黑白兩道，甚至兩岸三地的政府高官都對他禮讓三分。他晚年致力於社區和諧，從此江湖泯恩仇，堂口息爭鬥。我有時見到他在披露街一間餐館飲中午茶，總是身穿一套寬大的港式休閒裝，戴一副黑框眼鏡，左手無名指套著一枚熠熠生輝的綠裴翠戒指，柱著一支手杖----這副行頭，配上他那碩大的身軀，似乎是一座大山，透露出一股豪氣和霸氣！
       1994年，我和友人麥子邀請中國民歌王王洛賓訪紐約時，突發奇想，何不安排王洛賓和伍佳兆這兩個傳奇人物見面一聚？想不到，兩人欣然同意，就在華埠喜運來餐館會面。兩人雖素昧平生，倒也惺惺相惜，談笑甚歡。我至今仍保存著這幅珍貴的歷史照片。不久之後，兩人先後辭世。七叔享年87歲，歌王83歲，可算高壽。
       第三個是殷尚瀛女士，是美國華商總會董事長，多年來為中美商貿關係作出重大貢獻。如當年中國政府置辦紐約總領事館，中國參與歷屆世博會，她皆立下汗馬功勞。每次在公共場合現身時，總是身著金銀絲繡高領旗袍，髮髻高束。其服飾和打扮，一絲不苟，顯得雍容華貴，高雅脫俗。看來上海出生的女性，大抵都具時尚的天份。我最後一次見她，是2010年9月21日晚，在華爾道夫酒店，溫家寶總理接見僑界代表會上。她站在總理身後，兩度與總理握手。她是強支病體而來的，十多天後就病逝，享年75歲。親中派僑團尊稱她為＂永遠的大姐＂！
      《訃告》稱殷尚瀛為＂小姐＂，其孩子也未登出父姓，似乎有些特別，坊間一直傳言，她是大商家應先生的"紅顏知己"。但她的生前好友，也是華埠名女人的陳麥潔明女士，卻斬釘截鐵般告訴我，應先生的夫人,就是殷尚瀛的祖母之胞妹，應殷之間只存在"戚誼"關係，街上流言，絕對是杜撰！
       梁聲泰西服的洋氣，伍佳兆港裝的豪氣，殷尚瀛旗袍的貴氣，都與個人氣質相配。梁氏畢生仇共，伍氏晚年中立，殷氏一貫親共，三者政治傾向迥異，郤有相同之處：乃性情中人！他們重情義，守信諾，正如梁聲泰那首贈友人詩所云：
                 前塵回首思光孝，風雨聯床憶舊遊。
                 世事無常千萬變，獨留情義在心頭。
                      
                                                          

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       前左：王洛宾，前右：伍佳兆，后中：作者梅振才（摄于1994年）

                                                                      （刊登于2013年12月1日《侨报周末》）

題伍若荷女史《雨荷詩集》續編
                                 梅振才
                  
                   漫嗟身世苦，晚景卻如歌。
                   逸興勤吟唱，虛心肯琢磨。
                   清香飄四海，雅韻漾雙河。
                   十載添新卷，燈窗賞雨荷。

              注："雙河"，指東河、哈德遜河，穿越紐約市匯流入海。                          
                          

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            伍若荷女史2003年所著《雨荷詩集》,續集即將出版。

       以诗证史的典范
   ——推荐梅振才的《文革诗词钩沉》

                    麦子

    梅振才先生送给我一本他编著的《文革诗词钩沉》，我喜不自禁，花了两个晚上时间从头到尾细读了一遍。读后百感交集，掩卷沉思，十年文革的刀光火影，腥风苦雨、冤狱冤案，又一幕幕浮现在眼前。诚如作者在序言中所言：“多少悲歌多少泪，犹存断简残篇。”“霜风摧草木，血雨洒江天。”

    《文革诗词钩沉》洋洋洒洒530余页，其中选取了邓拓、张恨水、周作人、陈寅格、章乃器、肖军、王明、廖沫沙、李锐、赵朴初、臧克家、姚雪垠、田汉、夏衍、陶铸、陈毅、启功、聂绀弩、费孝通等著名人士的200多首诗词。《钩沉》由北大著名教授季羡林题写封面，哥大著名汉学家夏志清翻译书名，国学大师周汝昌、文怀沙、霍松林题诗，余英时、李锐、刘心武作序，可谓名家云集，滿堂生辉，由此可窥见到此书的分量和价值之一斑了。

    《文革诗词钩沉》既是历史的记实又是正气的颂歌。在十年文革的黑暗残酷的岁月中，广大知识份子和领导干部，受尽折磨，人格丧尽，生不如死，但是他们顽强的意志，鲜明的爱憎和内心的愤恨不平，却在诗词中无所畏惧、明目张胆地得到抒发和表露。例如王立山的《扬眉剑出鞘》，义愤填膺，字字匕首，是声讨文革的檄文：
                “欲悲闻鬼呌，我哭豺狼笑。
                  洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”

    王明的《所谓文化大革命》更是直截了当地对文革进行了批判和否定：
            “名为文化大革命，实为武装反革命。
              生成叛徒死遗臭，不待盖棺已论定。”

    因《燕山夜话》被打成“三家村”，受尽迫害含寃自杀的邓拓在《记梦》一诗中写道：
             “高情消尽千秋怨，碧血凝成万古诗。
               话到燕山无滴泪，写来笔墨不沾衣。”
    这是何等悲愤，又是何等无奈！

    对文革的无情揭露和有力鞭挞，在《钩沉》中处处可见。即使在人妖不分，是非颠倒，黑白混淆的日子，许多有骨气、有良志的知识份子，也沒有丝毫的奴颜和媚骨，面对刽子手的皮鞭和屠刀，仍然发出正义的呐喊和愤怒的吼声。

    著名戏剧作家、《茶馆》和《龙须沟》的作者老舍被迫投未名湖自杀，北大著名语言学家王力含泪写下了《哀老舍》诗，抒发了诗人对老舍投湖自尽的同情和对文革的愤恨：
              “自古文人厄运多，堪噓魑魅喜人过。
                龙须沟水成陈迹，今日名湖当汩罗！”
    讽刺、揭露和批判文革的诗词还有许许多多，在《钩沉》中佔着重要篇幅，比如：
              “忠魂碧血涂野草，魎魅沐猴多冠缨。”（严慰冰诗）

              “十儒九丐古时有，而今又名臭老九。
                古之老九犹呌人，而今老九不如狗。”（粱漱凕诗）

    霍松林在劳改、坐牢和受迫害中从不屈服，并经常赋诗抒发自已的愤懣和反抗：
               “雪中抖擞松含翠，狱底沉埋剑有光。
                 不伩人妖竞颠倒，乾坤正气自堂堂”。

    在文革中，周恩来是主持公道，同情和保护知识份子的、为数不多的领袖人物之一，但在文革中也有人要“批林批孔批周公”， 对此，周汝昌在诗中一针见血地指出：
               “批周便是亡中国，一诵遗言泪滿襟。”

    当然，有些人迫于当时强大压力，也写出了虚假、违心的歌功颂德之作，但有些人的愚忠和肉麻吹捧，也实在可怜又可悲，真教人“哀其不幸，怒其不争。”曾经吹响《义勇军进行曲》的田汉，在文革浪潮中却成了可悲的“歌德派”：
               “沿着主席道路走，坚贞何惜抛我头。”（田汉）

    胡风因“十万言书”与丁玲等人被打成反革命集团，文革中更是一批再批一一也许批怕了，一时竞成了“软壳蠏”，也吹起了肉麻的喇叭诗：
               “不可鱼无水，不可水无鱼，
                 十亿中华儿女，共沐党风舒。”

    在文革中，郭沫若的两个儿子一个跳搂自杀，一个被活活打死在监狱中，可是他是一个典型的风派人物，眛着良心，成了千夫所指的吹鼓手：
               “肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
                 愿与工农齐步伐，涤除汚浊绘新图。”

    堪称“七君子”的章乃器，后来又打成右派，文革中更受尽折磨，也写出了 “坏事终当变好亊，千锤百炼铁成钢”这样令人唏噓的诗句。

   《钩沉》还有一个显著特点，就是每一首诗词都附有“作者简介”和 “诗意简註”，这对于帮助读者认识诗词作者、背景和理解诗词内容都大有好处。

    早在1981年6月27日，中共“关于建国以来党的若干历史问题的决定”中便指出：“历史已判明，文化大革命是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”诚如李锐在序言中所说：“十年文革昏天黑地，荒谬绝倫，毁灭人性，涂炭生灵”，但是令人感到不可思议的是，像这样一本兼具历史价值和文学价值的《钩沉》，在中国的出版却处处碰壁。我受振才兄之托，曾携带诗稿跑了几个出版社，可惜设有一个出版社敢于出版，究其原因是怕牵涉到文革的敏感题材，最后不得不在香港出版，致使国內广大读者错失了重温、认识文革历史的机会，这到底是为什么？真教人莫名其妙，也教人深感悲哀。

      梅振才兄是我的同乡，也是我中学时代的校友，他毕业于北京大学，亲身参加过文革，对于这场灾难有亲身体会和认知，加上他又是一个才子，一个富有同情心和正义感的人，他从小受到父亲梅均普老先生的熏陶影响，从小浸淫在在古诗词之中，诗词和散文造诣精深。我深伩，他编著的这本《文革诗词钩沉》必将在历史上、尤其在文学史上留下重要的一页。
                                     （2013年12月于广州）


  



                        

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                              滿江紅 　與振才宗兄台城歡聚長記憶
　　　　　　　　　　　　　        　　　　　　　 梅銳仁（香港）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）                                              
　　　　　　　　　　　　　歲月如梭，　　　　　　　　世間事，
　　　　　　　　　　　　　猶記取、德輝奪目。　　　　常殘酷。
　　　　　　　　　　　　　儒家氣，軒昂宏量，　　　　天地轉，
　　　　　　　　　　　　　吐談芳馥。　　　　　　　　繁華逐。
　　　　　　　　　　　　　兄在美東謀駿業，　　　　　遺恨拋度外、硯情方篤。
　　　　　　　　　　　　　我呆香港罹寒獨。　　　　　漫舞翩躚生意漾，
　　　　　　　　　　　　　別天壤、卻見熱情長，　　　縱歌激越詩思郁。
　　　　　　　　　　　　　推心腹。　　　　　　　　　願使君、多賦挽瀾辭，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                    擎天軸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年12月6日
注：振才兄於去年端芬中學百年校慶慶典活動作為特邀嘉賓捐贈一萬元人民幣助興。此次兄台專程從廣州回台山與我會晤，舟車勞頓還請我就餐，席間送了我一本他編著的《文革詩詞鉤沉》。喜出望外感激區懷溢於言表。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（二）
　　　　　　　　　　　　《選析》《鉤沉》，　　　　　日後事，
　　　　　　　　　　　　正義作、丹心耀目。　　　　　誠未卜。
　　　　　　　　　　　　豪爽氣，風流名士，　　　　　家國夢，
　　　　　　　　　　　　墨香芳馥。　　　　　　　　　齊承續。
　　　　　　　　　　　　譽滿美洲功業盛，　　　　　　俊才膺大任、奮蹄馳逐。
　　　　　　　　　　　　心縈故地鄉情篤。　　　　　　墨潤文壇妍麗景，
　　　　　　　　　　　　隔天涯，卻覺熱忱長，　　　　情滋藝圃柔和曲。
　　　　　　　　　　　　仁風沐。　　　　　　　　　　願使君、細繪秀程圖，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光梅族。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年12月13日
注：振才兄編著有《百年詩詞選析》和《文革詩詞鉤沉》。　　　　　　　　　　　　　　

粵閩行吟草（之1）
        訪恩平牛江中國航空之父馮如故里
                                   梅振才
                     恩平風水地，萬里弔英魂。
                     救國研新技，駕機酬故園。
                     制空真卓識，啟後尚遺言。
                     當思牛江畔，千秋浩氣存。
                                          （2013年10月于恩平）


            

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粵閩行吟草（之2）
        題開平譚逢敬文化大樓

                   梅振才


              一別開平已八年，重來景物更嬌妍。
              瓊樓屹立蓬江岸，且共唱酬歌海天。


                                                          （ 2013年10月于开平）

          

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粵閩行吟草（之3）


             遊福建漳浦口占

                               梅振才
                            
               一 、漳浦新貌
                法律之花實地开，心懷百姓築平台。
                妙棋四著開新局，豈是紅歌唱出來？

        

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              左起：会长梅振才、漳浦县委书记曾智勇、董事长岑灼槐、副会长张立君



                二、江濱公園
             昔年沼澤荒郊地，今日亭台映綠池。
              點石成金憑創意，欣看腐朽化神奇。


          

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                                                                     三、趙家堡
                                          修竹花園似汴京，悠悠漫訴興亡情。
                   流連最是讀書處，古堡猶聞吟誦聲。


                  

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                                     四、鹿溪
                   樹下溪邊感不禁，銅雕座座意深沉。
                   孝心故事源漳浦，獲鹿感魚傳古今。
                                                （2013年10月於漳蒲）                                          
                                     

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                                                                                                              摄于漳浦鹿溪