基督的祷告学校(必修科）|情感天地 - 第12页

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第三十课 - 我们祈祷的勇气

经文：约壹五：14 - 15

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求於他的无不得着。

许多信徒对信心祈祷极大的困难，就是不知求的是否合乎神的旨意。一有这种怀疑，就不敢大胆祈求，因为不能确定能否得着应允。不久他们就开始想，若是陈明了己的祈求，而得不着回答，最好的办法，就是听任神按他所喜悦的去行。约翰所说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”，据他们的了解，就是说他们不知道祈祷是否会蒙垂听，因为不能确知所求的是否合乎神的旨意。他们以为主的旨意深奥无比，人没法子测透。
岂知如此正和约翰写作的目的相左。他乃是要激发我们在祈祷时有胆量，有把握，充满信心。他说：“这是我们向他所存坦然无惧的心”表示我们能说：父啊！你是知道的，我知道我的祈求都合乎你的旨意；我知道你必应允我。约翰先说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”又立即加上：“既然知道他听我们一切所求的”，就知道透过这样的信心，“我们所求于他的”那件事，现在就“无不得着”。约翰假定我们在祷告之时，首先会察验所求的合不合乎神的旨意。有时虽合乎神的旨意，却一时尚未得着；或是缺乏恒切的信心祈祷。为了要训练我们有勇气能坚忍，信心坚固，神就告诉我们：我们若照他的旨意求，他必定垂听。我们祈祷就能坦然无惧，大有信心。当然，我们如果不敢决断究竟所求的是否合乎神的旨意，就不能得这话语的安慰：“就知道我们所求於他的无不得着”。

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然而这正是难题所在。不只一位信徒说道：“我不知道我的心愿合不合乎神的旨意。神的旨意出于他无穷的智慧，我不可能知道他是否要赐给我超乎我所想望的，或者有某些理由，因此不赐下我所要的。”然而凡有这种心理的人，就不能有信心的祈祷，而耶稣所说：“只信他所说的必成，就必给他成了”，便不可能实现。这样的信徒在祈祷时，可能有顺服，也有信靠神的智慧，但却缺乏信心。其实最大的问题乃是神的儿女不肯真正相信，他们能明白神的旨意。或是他们相信，也没有用心力，费时日，去寻求明白。我们所需要的，是清楚看见，天父是用什么方法带领那等候受教的孩子，明白自己的祈祷是否合乎他的心意。若我们将神的圣言，存记於心，流露在生命和意志中，并且接受神圣灵的内住与引导，我们就能分辨自己的祈求是否合乎他的旨意。
我们先思想神的话，我们总以为，神的旨意极其神秘，恐怕和我们的祷告不同。然而我们在祈祷中所关切的，不是这类神的旨意，而是他的话语所启示的心意。若我们以为，那奥秘的旨意已经定下了，因此我们的祈祷便不可能蒙应允，这种观念非常错误。天父到底愿意为他的儿女作什么事？孩童般的信心乃是单纯信赖天父的应许，，他曾说愿意听我们的祷告，只要相信他的话，他就照着我们所求所要的去行。天父在圣经中曾藉一般性的应许，向他的子民启示他旨意的大原则；神的儿女必须根据这应许，而应用於自己生活的特殊状况。只要他所求的在所启示的旨意范围之内，他就知道这是合乎神旨意的，因此他就能满有信心地期待神的回答，在神的话语中，启示了他对我们、教会与世界的旨意与计划，而且带有珍贵的应许，就是要赐下恩典与能力，透过他的子民实行他的旨意，进行他的工作。倘若我们的信心坚强，有勇气宣告这一般性的应许能实现在特殊的情况中，我们就有把握祈祷必蒙垂听，因为所求的与神旨意相合。约翰壹书继我们这课的引文之后的记载，可以作例子：“人若看见弟兄犯了不至於死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”，这就是一般性的应许。凡按照这应许祈求的，就是按神的旨意而求；而约翰让他有勇气，知道他所求的已经得着。
但是这种对神旨的领会是属灵的，必须在灵里分辨。这不是一种逻辑，可以辩论而得；而是神已经说了，我就必定得着。每一个信徒的呼召也各有不同。虽然一般性的应许对每个人都相同，但按照神的计划，他对每个人都有不同的旨意。信徒在这里必须有智慧，知道神为我们各人的特定旨意，根据所赐给我们的恩典，在祷告中祈求神赐下他已准备的一切，使每一样都实现。为了要传达这种智慧，圣灵就来住在我们里面。神所以将圣灵的引导赐给我们，就是要我们明白如何将一般性的应许，配合个人特别的需求来运用。

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许多信徒不知道神的话与神的灵的教导必须结合起来，所以在明白神的旨意上，就有双重困难。有些人寻求神的旨意，靠里面的感觉或把握，只靠圣灵引导，不靠神的话。有些人则只研究神的话，不靠圣灵的引导。但这两样必须结合起来，惟有神的话，惟有神的灵，也惟在这两者里面，我们能真知神的旨意，并学着照着神的旨意祷告。在我们心中，圣灵与神的话必须相遇：藉着这合一的内住，我们才能经验其教诲。神的话必须住在我们里面；我们的心灵与生命必须日日受其影响。而圣灵不是从外面，乃是从里面使神的话有生命。唯有一生完全顺服神的话与神旨意的人，才能在特殊情况中分辨何为神言和神旨，以致能放胆祈求。而神的话如何，圣灵也如何；我若要圣灵在祈祷中引导我确知何为神的旨意，我的整个生命就要顺从他的引导；唯有如此，我的思想、心灵才能成为属灵的，能够明白神的圣旨。唯有藉神的话与圣灵，活在神的旨意中，身体力行，就能知道自己是按神的旨意祈祷，而且确信他必垂听。

我何等盼望基督徒能够看清，若他们以为祈祷可能会不合神的旨意，因而虽然未得回答，也必须满足，这种观念对他们的害处无可计算。神的话告诉我们，祈祷不得回答的最大原因，是我们的祈祷不对，“你们求也得不着，是因你们妄求。”(雅四：3)神若不回答我们的祈求，就是告诉我们祈祷有错误。他要教导我们把错误查出来，用心更改，以致渐次学习有信心有效验的祈祷。他达到这目的惟一的方法，是让我们看见得不着回答，是我们的错；我们或在目的上，或在信心上，或在生命上，有不当之处。但是如果我们满足于说，可能因为我的祷告不合神的旨意，所以神没有垂听；那么，神的这个目的就达不到了。哦，让我们不要再将得不着回答归过於神奥秘的旨意，要怪你自己祷告有差错。让我们把“你们求也得不着，是因你们妄求”当作主的明证，检查心灵与生活，看是否配得基督有求必应的应许。让我们相信，我们能明白是否祷告合乎神的旨意。让我们把自己的心完全交出来，使天父的话语丰富的住在其间，使基督的话语住在里面。让我们日日领受恩膏的教诲。让我们毫无保留的顺服圣灵，让他教导我们住在基督里，住在天父面前，我们就会立刻了解，天父的爱何等愿意他的儿女明白他的旨意；因着相信这就包括了他本着大爱与能力所作的一切应许，我们便知道，他垂听我们所求的。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”

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祷告:

荣耀的主！我为这有福的一课全心感谢你。我明白若要生命中充满祈祷的效验，惟一的道路是进入神的旨意中。求主教导我活在其中，爱它，行它，因而能真正明白它。如此我的祈祷才会合乎这旨意，而因着所求与神的宝贵旨意一致，我就能放胆祈求，相信求必得着。
父啊，你的旨意是要你的孩子享受你的同在与祝福。你的旨意是要你孩子的一生不论何事，都符合你的旨意，而圣灵要在他内心成就这件事。你的旨意是要你的孩子每日有蒙应允的经验，享受与你直接、密切的相交。你的旨意是要在一切子女身上荣耀你的名；这名也要在相信你的人里面。哦，我的父，求你让你的旨意成为我所有祈求的把握。
救主，教导我相信这旨意的荣耀。这旨意是永恒的爱，以神圣的大能作工，使每个顺服的意志都能实现它的计划。主！教导我这功课。你可以使我明白，神话语中一切的应许、命令都是神的旨意，而神自己必然要在我身上实现这一切。因此让我以神的旨意为坚固的磐石，我的祈祷及得应允的确据都紧系于此。阿们。

附注：

我们对神的旨意常有很大的误解。有人以为，凡神所愿意的事必定会实现，但事实绝非如此。神愿意赐给他的子民许多祝福，而他们从未得着过。他非常愿意赐下，但因为他们没有同样的意愿，那些祝福便没有临到他们。人受造有自由意志，在蒙救赎时，这意志得着更新，而其中的大奥秘，就是神要在许多事情上，按人的意愿来执行他的旨意。神的旨意在他的应许中启示有多少，只要我们以信心接受，便都能成就。这些都要藉祈祷的能力实现，否则就不会成就。而神的旨意能在我们里面完成多少，就要看我们信心的能力有多少。神一旦向一个人启示，他愿意为这人成就什么事，那件事的实践就全是我们意志的责任。
有人担心，这样会把太多权柄交在人手中。但是所有的权柄都已在基督耶稣里交给人了。一切祈祷和能力的钥匙都在他那里。当我们明白，他与我们合一正如与父合一，我们就能了解，对住在他里面如同他在父里面的人，赐下这种权柄是非常自然、正确、又安全的。圣子基督有权按他所愿而求；我们因着住在他里面、他住在我们里面(这种神圣的实质，我们能了解的太少了)，就得着圣灵在我们里面，将他所愿藉我们祈求与得着的事实践出来。我们奉他的名祈祷；这些祈祷真是我们的，也真是属他的。
还有人担心，相信祈祷有这么大的能力，会限制神的自由与大爱。哦，但愿我们知道人，若不让他按照他惟一选择的方式来行，我们才真正会限制他的自由与大爱；而他已经接纳我们，让我们藉祷告与信心与他相交。有一次我们讲论这个题目的时候，一位传道人问道，我们对灵魂的爱以及他们蒙祝福的渴望，会感动神的爱以及他愿意祝福他们的心，这种看法是否有危险。当时我们正经过一些大水管，它们将一座大山的河流带过丘陵溪谷，直到远方的村庄。看着这些水管，我们就得到了答案。它们并没有使水愿意从丘陵流下来，也没有加给水祝福与更新的能力；水的本性就是如此。它们的功能只是决定水的方向，而那村庄的居民说，他们要得水的祝福。同样，神的本性就是要赐下爱与祝福；他的大爱渴望不断赐下，再赐下更新、振兴的川流，但是他让我们的祈祷来说，这份祝福要临到何处，生命的活水要浇在那块荒漠；神赐福的旨意要靠人的意愿来说，祝福必须降在何处。“他的圣民都有这荣耀”(诗一四九：9)；“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，此知道我们所求於他的无不得着。”

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第三十一课 - 代求的事奉

经文：

作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。-- 彼前二：5

你们倒要称为耶和华的祭司。-- 赛六十一：6

“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我”(赛六十一：1)这乃是耶稣在以赛亚书中的话。因耶稣圣工的果效，凡被赎的人都成了祭司，他是受妥圣灵之膏成为大祭司，而他们也有份：“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”(诗一三二：2)。亚伦的儿子都有祭司的名份，基督的肢体也都有祭司的名分。但是并非每一个人都运用这个职份；许多人甚至对它完全无知。然而这是神儿女最尊贵的特权，最接近他，最像他的标帜 -- “他是长远活着，替他们祈求”(来七：25)你是否怀疑这是真实的？让我们思想祭司职份的内容，便可明白。
首先当知道祭司的工作；这工作有两方面，一方面对神；一方面对人。“凡在人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事。(来五：1)摩西也说：”那时耶和华将利未支派分别出来。。。侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福“申十：8参，廿一：5，三十二：10，玛二：6)。一方面，祭司有权利亲近神，在神的家与他同住，在他面前焚香或献祭牲的血。然而他这样作并不是为自己，乃是作全民的代表，这就是他工作的另一面。从人民接受祭物，代献在神面前，然后出来奉神的名祝福，保证神已悦纳，并教导神的律法。
因此，祭司完全不是为自己而活；乃是与神同住，为神而活。他的工作是作神的仆人，照管神的家，保守神的荣耀，管理对神的敬拜，向罪人显明神的大爱与旨意。他又与人同住，为人而活(来五：2)。他的工作是查出人的罪恶与需要，带到神面前，奉他们之名献祭焚香，为他们求赦罪与祝福，然后出来奉神的名祝福他们。这是每位信徒所蒙至高的恩召。“他的圣民都有这荣耀。”(诗一四九：9)他们蒙救赎的唯一目的，就是要在亿万灭亡的人中间作神的祭司，像耶稣，那位大祭司一样，为周围的人成为神恩典的执事与管家。

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其次，祭司的为人，也要和他的工作合谐一致。神既是圣洁的，祭司也必须特别圣洁；不但要与一切不洁的事隔离，更要在神面前成圣，把自己分别出来，奉献给神，听凭神的分派。这种自世界分别出来，奉献为神的表现有许多方面。
他们的衣服与众不同：按照神的规定所作的圣衣，标明他们是属神的。他们受命要特别洁净，不可沾染死人与污秽(利廿一：22)一般以色列人所能做的，他们有许多不可以做。祭司的身体不能有任何残疾，完美的身体表明圣工的完整与神圣。祭司的支派不能像别的支派一样有产业；神就是他们的产业。他们要过信心的生活，既然分别为圣，就要靠神而活，为神而活。
这些都是新约祭司特性的象征。我们在神面前作祭司的能力看我们个人的生命和为人如何而定。我们的为人必须像耶稣所说的：“未曾污秽自己(的)衣服”(启三：4)
我们从世界分别出来时，舍弃了别人视为理所当然的事，为要证明我们分别为圣归神，是全心全意的。祭司的身体没有丝毫残缺(利廿一：17 - 21)，我们也应该“毫无玷污皱纹”(弗五：27)；“属神的人得以完全，预备行各样的善事”(提後三：17)；“成全完备，毫无缺欠”(雅一：4)；而最要紧的，我们同意放弃世上一切产业；撇下一切；像基督一样，只以神为我们的分，有世物的要像没有的，乃是为神持守一切。单为神和同胞活，这才是真祭司的记号。

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我们再看成为祭司的途径。神拣选亚伦的后代为祭司；每一个人生下来就是祭司。但是他在承受祭司职份之先，必须行一特别圣礼 -- 他的奉献礼。今日凡为神儿女的也都生而有祭司的身分，因他和大祭司有血缘关系；但这还不够，他必先接受并实践奉献礼，才能操练祭司的罐利。
亚伦和他的儿子的奉献是这样的(出廿九)：在沐浴、穿圣衣之后，他们要受圣膏膏抹。然后是献祭，并要拿祭牲的血抹在右耳、右手及右脚上，身体与衣服也洒上油与血。神的儿女也是如此，他已经有份於宝血与圣灵，然而还要更完全地进入其中，使大祭司的能力在他里面工作。宝血与圣灵会除去一切不配的感觉。
让我们注意今日血对祭司的应用有何新的因素。从前一个人若忏悔，带来赎罪祭，寻求赦免，所洒的血不是在他身上，而是洒在祭坛上。但是，在祭司的奉献礼中，血的接触更亲密；祭司的耳、手和脚，因一个特别的程序而归在他的权下，使整个人也都归神所有，为神而洁净。因此，信徒若过去只满足於血洒於施恩座上，就是为他罪得赦免，如今在圣灵带领之下，想要寻求接近神，成为正式的祭司，他就会感到需要更为完全地经历宝血的权能，成为内住的经验；宝血洒在他心中，洁净一切天良的亏欠，所有的罪既都被洁净，因他“就不再觉得有罪了”(来十：2)。他一旦享受这福分，良心便会觉悟到自己的奇妙特权，就是亲近神，并有完全的把握，知道他的代求，必蒙悦纳。
宝血给人权柄，圣灵则给人能力；使人配作信心的代求；他将祭司的灵吹入我们心中，产生炽烈的爱，要荣耀神，拯救灵魂。他使我们与耶稣完全合一，以至奉他的名祈求成为实际。他坚固我们作有信心、恒久的祷告。基督徒愈真正被圣灵充满，愈能自然舍己，尽力作祭司的代求之工。亲爱的基督徒啊！神非常迫切需要愿意亲近他的祭司，活在他面前，藉着代祷将他的恩典带给别人。这世界也非常迫切需要能担代将灭亡之人，为他们代求的祭司。

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只看该作者 172楼发表于: 2012-03-12

你愿意担任这圣工吗？你知道它所要求的顺服 -- 要如同基督一般舍弃一切，使神慈爱的救世计划能在世人身上成就。哦！不要像那些只以自己得救为满意，做工只求维持一己温饱的人。哦，愿任何事都不能阻挡你奉献全身，单要作祭司的心志 -- 不是别人的，乃是至高神的祭司！不配或不能的思想不必成为你的拦阻。因为藉着宝血，那完美救赎的客观力量会在你里面作工：藉着圣灵，你必然会得若全然主观的个人经验 -- 就是神圣的生命。宝血供应无穷的价值，使你的祷告蒙悦纳；圣灵供应神圣的力量，教导你合主心意的祷告。每位祭司都知道，他若按照圣所的律法献上祭牲，就必蒙悦纳；同样因着宝血的遮盖与圣灵的能力，你就有把握，知道奉主名所有祈祷的奇妙应许，都会在你身上实现。住在与大祭司合一的关系中，“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，你会有能力祷告，像义人的祷告一样大有功效。你不但能参与教会为世界一般性的祈祷，也能在自己的范围之内，作特别的祈祷 -- 像祭司一样，把周围的情形带到神面前，得到应允，再奉他的名祝福。来吧，弟兄姊妹，来作一名祭司，只要作祭司，全然作祭司。现在就寻求行在神面前，满心知道自己被分别出来，作代祷的神圣事奉。能如此效法神子的形像，是真正有福的人。

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只看该作者 173楼发表于: 2012-03-12

祷告：

哦，你是我至尊的大祭司！求你接受我的奉献之礼，我的灵现在藉此回应你的信息。
我相信属灵的圣徒有神圣祭司的身份，我也是祭司，在父面前有能力，也相信藉着大有功效的祈祷，我能为周围将灭亡的人带来祝福。
我相信你宝血的权柄能遮盖一切罪污，让我向神完全有自信，并且带我更亲近神，信心十足，知道我的代求必蒙垂听。
我相信圣灵的恩膏，能日日由你 -- 我的大祭司 -- 降到我的心里，使我成为圣洁，让我满有祭司职份的意识，对灵魂充满爱，教导我明白神的旨意为何，以及如何能作信心的祈祷。
主耶稣，我相信你既在一切事上成为我的生命，你也是我祈祷生命的保障，你自己会让我与你奇妙的代求工作有份。
本着这样的信心，我今天将自己交托给神，作受膏的祭司，站在神面前，为罪人代求，再出来奉主名祝福。
至圣的主耶稣！求你接纳我如此的奉献。哦，求主按手在我身上，使我成圣，能作这份属你的圣工，让我身在众人中，心怀至高神祭司的意识，也流灵出这样的气质。
他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们。。作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。(启一：5、6)阿们。

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只看该作者 174楼发表于: 2012-03-13

第三十二课 - 祷告的生命
经文：帖前五：16 - 18
要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩。

主曾以寡妇求不义的法官伸冤为比喻，教导我们恒切祈祷，不可灰心。在这比喻中，寡妇不住地为一件特别的事而求，它似乎是指为某件事求福，若神迟延或似乎拒绝，仍要恒切祷告。而在帖撒罗尼迦前书中的这些话，论到恒切祈祷，不住祈祷，保持警醒，常在圣灵里祷告，则似乎是指整个生命成为祈祷的生命。因为若我们充满了渴望，盼望神的荣耀能向我们彰显，在我们里面，透过我们，显在周围的人身上，又相信神垂听他儿女的祈祷，我们里面的生命就会不断仰望，存着信靠、倚赖、渴慕、仰望的心。

在本书的默想进入尾声之际，我们不难看出这种祷告的生活需要什么。第一当然是为神的国度与荣耀完全献上自己的生命。若是一个人想要不住的祈祷的原因，只是要使自己更敬虔、更好，他永远无法做到。惟有忘却自己，向神降服，为他与他的荣耀而活，我们的心胸才能宽广，能在神和他旨意的亮光中看万事；并且很快能看出周围的事需要神的帮助与祝福，是荣耀他的机会。因为每一件事都能念兹在兹，以神的荣耀为标准来定夺轻重；又因为知道，惟有属神的，才能归於神，荣耀神；因此整个生命成为一种仰望，一种内心深处的呼求，求神证实他的权能与大爱，显他的荣耀。信徒会发觉自己是锡安的守望者，是主的代表之一，他的呼求真能感动天上的君王，成就那本来不会实现的事。他明白保罗所说的何等真实：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。”(弗六：18 - 19)“要恒切祷告。。。也要为我们祷告。”(西四：2、3)忘却自己，专为神与他在人间的国度而活，是学习不住祷告的途径。

[ 此帖被秀燕在2012-03-13 20:31重新编辑 ]

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献身於神的生命，必须同时有至深的把握，确知祈祷必有果效。我们已经看见恩主耶稣论祈祷时，再三强调我们对天父要有信心，相信他会照我们所求的去行。“凡祈求的，就得着”，是他首尾一致的教导(比较太七：8与约十六：24)。这个保证既然完全征服了我们，使我们笃定知道，祈求有功效，神必会照祈求而行，我们就不敢忽视祈祷的力量，我们就完全归向主，整个生命成为祈祷。我们明白主需要我们花时间，因为我们和周遭一切都是与时间有关的受造物，在生长的定律之下。虽然信心的祈祷没有一个会落空，但有时祈祷需要累积，而恒切的祈祷是所向无敌的。因此，我在神面前有信心、有盼望的生命，就会祈祷安静坚忍的生活方式。哦，让我们不要再以理性限制、削弱真神应许的自由和把握，剥夺其能力，以及我们对他的奇妙信心。祷告不蒙垂听的阻碍，不在神，不在他奥秘的旨意，不在他应许的限制，而是在我们自己；我们还没有成为可以接受应许的样式。让我们大开心门，接受神单纯真实的应许；这些应许会察验我们，让我们谦卑；也会提升我们，让我们喜乐坚强。信心既然知道所求必定得着，祈祷就不再是工作或重担，乃是喜乐与夸胜；如此，祈祷就成为绝对必要，是我们的第二生命。
这种强烈心愿与坚固信心的结合，不是别的，乃是圣灵在我们里面。圣灵住在我们里面，藏身於心灵的至深之处，激励我们渴慕那眼不能见的圣者，就是神自己。有时是一种不可言喻的叹息；有时则是清楚的信念；有时是一种明确的祈求，求基督更深向我们光照；有时则为某人、某事、教会或世界祈求。惟独圣灵总是吸引我们的心渴慕神，切望他被宣扬，得荣耀。神的儿女若肯活在圣灵里，不以属肉体的现况为满足，要追求属灵，想在凡事上作圣灵合用的器皿，将基督与基督的生活彰显出来，如此，圣子不住代求的生活在他身上也必要彰显，如出一辙。因为是圣灵在我们心中祈祷，所以我们的祈祷必蒙垂听；因为我们是在圣灵里祈祷，所以需要时间、忍耐、不住更新祷告，直到一切阻碍尽数消除，然后我们的灵与神的灵就能完全合谐。

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然而，要过不住祷告的生活，最大的需要是知道耶稣会教我们祈祷。我们已经开始明白一些他的教导。不是传达新的思想观念，不是找出失败或错误，也不是激发意愿与信心，不论这些有多重要。基督真正的教导，却是带我们来到父面前，要分享他的祈祷生活。过去门徒见到耶稣祈祷，就羡慕，要求他教导他们祈祷。而现在，对耶稣长久祈祷的信心是祈祷惟一的力量，这信心能教导我们真实祈祷。我们知道，这位祷告的耶稣是我们的元首，是我们的生命；我们若能顺从他，凡他一切所有的，都必赐给我们。藉着宝血引导我们进到神面前。至圣所成了我们的家，我们住在那里，而如此靠近神的人，知道自己被带到神面前，乃是要为仍在远方的人求恩，所以不能不祈祷。让我们有份於他祈祷的能力和生命，所以我们知道，我们真正的目标，不是要多作工、让祈祷只配合工作就够了；乃是要多祈祷，再作工来配合祈祷，让所得的能力与祝福能透过我们临到别人。基督长远活着，为人祈祷，、拯救罪人，统管宇宙。他将自己祈祷的生命传给我们，只要信靠他，他就在我们里面保守这生命，他是我们不住祈祷的保证。基督藉着他祈祷的范例，藉着在我们里面祈祷，藉着引导我们在他里面，像他一样祈祷，而教导我们如何祈祷。基督是一切，也是不住祈祷之生命的力量与生命。
认清这一点，就是不住祈祷的基督是我们的生命，我们能不住的祈祷。因为他是有无穷生命大能的祭司，他的复活生命永不衰残，永不失败；而他的生命就是我们的生命，不止息的祷告对我们而言，无异是天上生命的喜乐。因此使徒说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”不住的祷告处於不住的喜乐与不住的赞美之间，是永生能力的彰显，而耶稣就是在永生里祷告。枝子与葡萄树的联合，实在是祈祷的联合。我们参与他代求的圣工，和他一同为祈祷而活，就是最酷似基督，也是分享他属天生命的荣耀中最有福的一份。我们只要与基督结合，不住的祈祷就成为可能，成为事实，也是我们与圣父神圣蒙福的相交中，最神圣、最蒙福的一部份。我们能住在幔内，住在天父面前。父所说的，我们就去行，圣子所说的，神也照样行。不住的祷告，就是在地上显明天国临到我们的情形，也是预尝来日在天上朝夕不绝称颂敬拜的生活。

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祷告：

父啊！我为着这奇妙的生命全心赞美你，这生命使我不住祷告，不住与你相交，不住蒙应允，不住经历与长远活着祈祷的基督合而为一。哦，我的神，我永远住在并行在你荣光之中，使祈祷成为我生命与你同在的自然表现。
救主啊！我全心称颂你！因为你离开天堂，为要分担我一切的需要与痛苦，使我能分享你代求的得胜大工。我也感谢你，带我进入这祈祷学校，教导我充满祈祷的生命有何等大的祝福与能力。最要感谢的事，是你与我分享你代求的生命，使你的恩典也可以透过我分赐给我周围的人。
圣灵啊！我以崇敬的心感谢你，因为你在我里面作工。藉着你，我得以提升，与圣父、圣子相交通，而进入、分享三位一体的爱与生命。神的灵啊！求你在我里面完成你的圣工，让我与我的代祷者基督完全合一。求你藉不住的内住使我的生命成为不住代求的生命。让我的生命不断成为神的荣耀与人的祝福。阿们。

离线秀燕

旅长

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只看该作者 178楼发表于: 2012-03-16

默想：

“三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷，默想，试探。”-- 马丁路德
“如果你不祈祷，上帝可能将你从工作中取出放在一边，像他对我所作的一样，为要教导你祈祷。要记住马丁路德的座右铭：‘祈祷得好的人，研读得好。’要从祈祷中获得你所用的经文，思想，与字句。” -- 麦克世(McCheyne)
祈祷对于许多人已经成为一种仪式，一项节目。如果你以为自己一天祷告二、三十分钟就是很了不起，那么你看一看这些人怎样祷告：
西缅查理士(Charles Simeon)将早晨四时至八时的时间献给上帝。
卫斯理约翰(John Wesley)每天用两小时祷告，从早上四时开始。有人说曾经看到他从内室出来，带着宁静满足的面容，几乎发光。
弗莱契约翰(John Fletcher)祈祷时的呼吸，使他内室的墙变色。他有时整夜祈祷。
肯恩会督(Bishop Ken)每晨在时钟敲下三下以前，就起身祷告。
阿斯伯利会督(Bishop Asbury)每个早晨四时起身，用两小时祈祷默想。
阿蓝恩(Joseph Alleine)四时起身祷告至八时。如果他听见有商人在他以前起身做事，他就说：“这使我感到惭愧！我的主人所该得的，岂不应比他们的主人更多吗？”

祈祷不是琐碎的一种责任，占着角落里无足轻重的地位；不是仅用一点从其他工作里勉强抽出的零碎时间就可以的；乃是用我们时间的最好部分与中心部分来祈祷，并且需要用力。那学会了“祈祷之生意”的人，可以从天上永远丰富的银行里随意支取，不被拒绝。让我们谦卑在主面前，一同学习和操练祷告。

祷告学校下载完毕！愿神的恩典时时与你们同在！

[ 此帖被秀燕在2012-03-16 07:44重新编辑 ]

离线腰哥虾仁

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只看该作者 179楼发表于: 2012-03-18

神保仁我们. 谢谢楼主上传.

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