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基督的祷告学校(必修科) [复制链接]

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离线秀燕

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只看该作者 90楼 发表于: 2012-01-31
  许多神的儿女对於祈祷的能力没有多少经验,是因为他们不明白信心和祈祷彼此的关连。他们既盼望从天父得到某个应许,便将全心灌注於应许上,尽量在信心中紧紧抓住应许。若不成功,便轻易放弃希望;神的应许虽是真实的,但因为他们信心太弱,无力把握。要听耶稣在本课所说的:你们当信服神,也就是永生的神;要相信神,更过於相信应许,惟有他的慈爱、权能与真实的同在,能激发我们的信心。医生治疗手臂麻痹的人,必会补益他全身的气力;要调治我们信心的软弱,惟有与神相交,使我们整个灵命活泼起来。学习信靠神,抓住神,让神支配你全部的生活,然后就能很容易掌握应许。认识神、信靠神的人,会发现相信应许不是难事。
从古圣徒身上,可以清楚看见这一点。每一次信心能力特别彰显,都是神特别启示的结果。例如亚伯拉罕:耶和华对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌”。。。于是领他走到外边,说“。。。亚伯兰信耶和华”(创十五:1 - 6),后来,“耶和华向他显现,对他说:我是全能的神。。。亚伯兰俯伏在地,神又对他说:‘我与你立约’(创十七:1 - 4)。从此看来,因为神自己的启示,应许的能力才进入亚伯兰心中,产生信心。这些大有信心的人因为认识神,就不能不相信他的应许。神的应许对我们就像神自己一样。那能承受应许的人,就是活在神面前,听见神向他说话,就俯伏聆听的人。在圣经里虽然有许多应许,任我们自由领受;但如果不是神亲口向我们说出这些应许,我们还是没有属灵的领受力。要得神的言语,必须与他有亲密的往来。因此我们当信服神,使信心全然成为属灵的耳目,降服於神,好让他们能在我们灵里彰显无遗。将信心操练当作祈祷的一大祝福;因为大能的真神等着要在我们身上实现他一切美善的心意,以能力完成信心的工作。我们要看见神就是爱,他乐于赐福,并分享他自己。如果我们能对神如此信赖崇拜,自然就能很快相信这应许:“凡你们祷告祈求的无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”是的,只要因信认定神为我们的主,他的应许也终要属于我们。
离线秀燕

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只看该作者 91楼 发表于: 2012-01-31

主耶稣今天教导我们的功课极宝贵。我们寻求神的赏赐,神却先把自己赐给我们。我们认为祈祷是从天上获取赏赐的能力,而耶稣却认为祈祷是引领我们接近神的方法。我们只想站在门口哀求,耶稣却要先引我们登堂入室,使我们发现自己是神的儿女与朋友。让我们接受这个训诲;让每一次祷告中微小的信心激励我们,先操练更多相信神,并在信心中将自己交托给他。心中若满有神的同在,就大有能力,可以作信心的祈祷。对神的信心能生出对应许的信心,在应许中又能对求必得着产生信心。
因此,神的孩子们,你们要花时间,一定要花时间,在他面前俯伏,等候他的显现。要花时间,让你的心灵在敬畏与崇拜的操练中,向那无限量的主表露信心;等神得着了你,将他自己赏赐给你,信心的祈祷,就会成为你信心的冠冕。

祷告:


我的神啊!我实在相信你。相信你是慈爱无比、无限权能的父;相信你是圣子,是我生命的救赎主;也相信你是圣灵,是安慰者、向导和力量。三位一体的神啊,我信服你。我确信你所是的一切对我都是真实的,你必履行你一切的应许。
主耶稣啊!加强我的信心,教导我肯花时间在神面前,等候敬拜,直到我的信心能接受所有神为我预备的一切。让信心能看明神乃生命的泉源,以全权的大能在世上成就他的旨意,又作工在我里面。让信心能明白神的爱,如何渴想满足我的需求。让信心能占有我的心灵、生命,因着信心唯独让神居住在我心怀。主耶稣啊,帮助我,使我全心信服上帝,让这样的信心,每时每刻充满我。
荣耀的救主啊,除非我们的生命全然信服神,否则你的教会如何能荣耀你?又如何能尽上代祷的职责,使你的国度降临!荣耀的主,求你在我们各人灵魂深处向我们说:“你们当信服神”。阿们。
离线秀燕

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只看该作者 92楼 发表于: 2012-01-31
第十四课 - 祷告禁食的必要
经文:太十七:19 - 21
门徒暗暗的到耶稣跟前说:我们为什么不能赶出那鬼呢?耶稣说:是因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边,它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。至於这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。
当门徒看见耶稣将鬼从癫痫患者身上赶出去,而他们却不能,就问主他们为什么会失败。耶稣已经把赶鬼和治病的权柄赐给他们,他们也曾运用这权柄制服了多少鬼,而且欢喜向主述说赶鬼的情形。可是这一次,耶稣在山上的时候,他们完全失败了。并非神的旨意不要逐出这个鬼,也不是这鬼不易制服,从主所做的就可证明:他一下命令,鬼就出去了。门徒们既问:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”显然,他们曾设法赶鬼,可能是奉主的名吩咐鬼出去。但他们的努力竟然无效,当众蒙羞。“我们为什么不能?”
耶稣的回答直截了当:“是因为你们的信心小。”耶稣能成功,他们会失败,并不是因为他们不具有耶稣所特有的权能,失败的理由不难求得。主教训人,无论在天国,或是在黑暗的国度,唯一使万物臣服的能力乃是信心。灵界的失败只有一个原因,就是缺乏信心。让神的能力进入人心中,透过他作工,信心是惟一的条件。这是眼不能见的感受力:人的意志降服於神的意志,并被其塑造。他们所领受赶鬼的权柄,并不是可以永久把持的礼物或资产;能力乃是在基督里面,他们必须以对主真实的信心来领受、保有、使用。他们若深信他是主,是灵界的元首,深信他赐给我们权柄,奉他的名赶鬼,这样的信心必能成功。因为你们的信心小(英文:because of your unbelief)。我们的主总是用这句话说明并责备他的教会软弱无力。
离线秀燕

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只看该作者 93楼 发表于: 2012-01-31

他们的信心如此缺乏,其中必有原因。门徒们或许应该这样问主:“我们为什么不能信了呢?我们先前能凭信心赶鬼,为什么现在却不能相信?”在他们这样问之前,主就告诉他们说:“至於这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”信心是最简单的属灵操练,但也是最高深的;我们的灵要全然臣服,能与主的灵完全呼应,以至有能力从事至高的属灵活动。信心的强弱全视属灵生命的状况;属灵生命若强壮,神的灵能在我们生命中满有权能,信心才有能力成就大事。因此耶稣继续说:“这一类的鬼二除非祷告禁食,他就不出来。”耶稣乃是告诉他们,要想以信心克服这种邪灵的顽强抵抗力量,必须与神有非常亲密的往来,而且特别从世界分别出来 -- 就是藉着祷告禁食。因此他教导我们为重大事件祈祷的两个功课。

第一,信心要藉祷告的生活来成长,保持健壮。

第二,祈祷的力量若要沛然全备,必须禁食。

信心必须靠祷告的生活才能全然成长。属灵生活的各种成份彼此密切相连,不断的相互影响,互为因果。信心正是如此。如果没有信心,就没有真正的祈祷;祈祷之前必须有些信心。然而祈祷也是加增信心的途径,要令信心的程度提高,必须多多祈祷。这就是耶稣训诲的真义。没有任何事物比信心更需要成长。保罗对帖撒罗尼迦教会说:“你们的信心格外增长。”(帖後一:3)耶稣所说:“照着你们的信,给你们成全了罢。”(太九:29)是天国的律法;这句话告诉我们每个人信心的大小不同,而且各人的信心也不总是一成不变,但是权能与福泽总是按信心的程度而定。假如我们要知道如何使信心增长,主已经将神的宝座指示我们。藉祈祷,藉着操练我的信心,藉着与真神相交,信心便能增长,信心只有靠神自己来喂养,才能成长。
要扩大认识神、信靠神的力量,必须以仰慕的心敬拜,心灵静默降服,专候神的显现。也就是将圣经的话语带到神面前,求他亲自用活泼慈爱的声音向我们说这些话;如此我们就能满有能力,足以相信并接受神自己对我们说的话。藉着祈祷,以活的信心与神真实交往,在我们里面的信心才能日益茁壮,使我们有力量相信神,接受他所说的一切,接受他对信心所能提供的一切事物。许多基督徒不懂得多多祈祷的意义:他们想不通,也不以为需要多花时问亲近神。但主所说的,他的子民已经证实了:信心坚强的人就是多祷告的人。
这又使我们回想耶稣在前一课的教训。他在告诉我们信心得着以前,先说“你们当信服神。”我们信心的根基要深扎在永生神里面,才能有移山逐鬼的能力:“在信的人凡事都能”。高山与魔鬼,必须迁移、赶逐,我们立刻就会明白需要极大的信心,极多的祷告,使信心得培育。耶稣基督是我们的生命,也是我们信心的生命。他在我们里面的生命使我们坚强,使我们能够单纯地相信。我们必须向自己死 -- 这是多祷告的含意,和主紧密结合,才能得着信心的能力。信心需要藉祷告才能长大成熟。
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只看该作者 94楼 发表于: 2012-02-01
  祈祷需要禁食才能长大成熟。这是主的第二个教训。祈祷如同一只手,抓住眼所不能见的;而禁食乃是另一只手,抛弃眼所能见的。一个人与世俗接触最密的,唯推口食及口食之欲。亚当夫妇在乐园被诱,是因为可作食物的水果;主耶稣在旷野饿了,受魔鬼试探要他变石头为饼,结果他靠禁食得胜。我们的身体被赎,是要作圣灵的殿。我们荣耀神,不仅在灵里,也要在身体上,而圣经特别强调饮食(林前十:31)。恐怕有许多信徒还没有在饮食上荣耀主的属灵实际。耶稣论祈祷禁食,第一就要我们晓得,多祈祷的心或能力,与克己、节制、否认自我的生活有密切关系。
不过,这句话还有按照字面的解释。人因忧伤焦虑而不能进食;因喜乐而大摆宴席。有时可能会有强烈的感受,觉得口腹之欲虽不为法律所禁止,仍然会妨碍我们抵抗黑暗权势的灵力;因此,我们的心思会感到需要控制。我们是具感官的生物;我们的心思会受眼前的具体事物所影响;而禁食能够帮助我们表达心志,也能强化、肯定我们的决定,宁可牺牲一切,只求获得我们为神的国祈求的事。神既悦纳了圣子的禁食与牺牲,也必重视我们愿为基督和他的国度牺牲一切的心。不仅悦纳,而且要以属灵的能力作回报。
这个教导还可以应用更广。祈祷是寻求神及眼所不能见的事;禁食是丢弃暂时可见之物。一般的基督徒以为凡神没有禁止、定罪的事情,对他们就是合法的,因此他们尽可能获取世上的一切,譬如财产、娱乐、文学等;但是一个全然奉献的人,就好像战阵上的兵丁,只带战斗必须的东西。他将各样的重担放下,脱去容易缠累的罪,深怕被卷入今世的事,只愿过拿细耳人的生活,专为主和主的事把自己分别出来。若没有这种甘心的隔离,甚至不用合法的事,就不能得祈祷的能力:至於这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。
主耶稣的门徒啊,你既求主教导你祷告,就当接受他的训诲。他告诉你,祷告是得坚强信心的门径;这样的信心能驱逐魔鬼。他告诉你:”若有信心没有一件事不能作。“且让这荣耀的应许,激励你的心,多多祈祷。这奖赏岂不值得我们付出代价吗?我们岂不愿意放弃一切,跟随耶稣走上他为我们开的这门路吗?在必要的时候,我们岂不愿意禁食么?我们岂不愿尽一切努力,使世界或身体都不能阻挡我们终生的伟大的工作 -- 向神祷告,与他交住;以致我们能成为有信心的人,为主所用,参与他拯救世人之工。
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只看该作者 95楼 发表于: 2012-02-01
祷告:

主耶稣啊!你不得不再三斥责我们信心太小!看见我们信不过我们的父与他的应许,你会觉得多麽奇怪。主!把你的责备铭刻在我们心中,让我们看见,多少围绕我们的罪恶苦难,无非是因我们没有信心造成的。求恩主启迪我们:信心的学习与获得,就是藉祷告禁食与你和父真实相交。
救主啊!你是为我们信心创始成终的主,求你训诲我们,如何能藉圣灵让你活在我们里面。主,我们为能相信的恩典所作的努力与祈求太薄弱了。我们知道原因何在:是靠自己的力量,而不是靠你。至圣的耶稣,求你彻底教导我们“你活在我们里面”的奥秘,以及你如何藉着圣灵在我们里面活出信心的生活,保证此信心不致衰竭。让我们明白了我们的信心不过是奇妙的祈祷生命的一部份。这生命你已赐给那些盼望受祈祷训练的人;不只是藉着话语思想而已,而是经由你所赐的恩膏,就是你生命之灵的浇灌。求你教我们,如何靠着禁食祈祷让信心成长,以致能有“凡事都能”的信心。阿们。


附注:


有一段时间,布朗贺(Blumhardt)经历灵界极大的争战,要把鬼从一些人身上赶出去;他藉祷告赶鬼,但总觉得奇怪,为何不能得到应允。一天,他向一位朋友倾诉困难,那位朋友要他注意主对禁食的教导。布朗贺便决定禁食。有时,甚至超过卅小时。从这些经历与反省中,他确信,禁食比一般人所想像的更重要。他说:“禁食在神面前,乃是证宝我们所求的真是我们所要的,是一件紧迫的事;它能强化祷告的迫切感与力量,不断地具体表达无言的祷告。我相信它绝不会没有功效,因为主的话曾特别提及这事。我尝试了,当时没有告诉任何人,而后来争战变为非常轻省。我说话更有决断力,心中更有安息。我不需要再花这么多时间在病人身上;即使没有亲自前往,我觉得自己也有影响力。”
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只看该作者 96楼 发表于: 2012-02-03
第十五课 - 祈祷与饶恕

经文:可十一:25


你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就应当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。

以上这段话语紧接在那宝贵的祷告应许之後 - - “凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”我们已经看过在这应许之前的话语:应当信服神 -- 在於教导我们祷告全视我们与神是否有美好的关系。这应许之后的话语则是告诉我们,与人也要有美好的关系。爱神与爱人是不可分开的:若心中没能与神和好,或是没能与人和好,所发出的祷告都不能有功效。信心与爱心彼此不可或分。
我们发现主常常提到这一点,在登山宝训论第六条诫命的时候(太五:23 - 24),他告诉门徒,如果没有和弟兄先和好,神就不可能接受我们的敬拜;“所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”后来他讲到向神的祈祷;在教导我们祷告:“免我们的债,如同我们免了人的债。”之后,他又在主祷文的末尾加上:“你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太六:15)他讲不怜悯人的仆人的比喻之后,以这样的话为其应用:“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(太十八:35)这里,就在枯干的无花果树旁,他讲论信心的奇妙能力与信心的祷告之后,突然插入这个毫无连贯性的思想:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的遇犯。”主过去在拿撒勒等地的生活,似乎让他洞悉,人的大罪就是不顺服爱的诫命。祷告的人也不例外;这正是他们祷告软弱的最大原因。主仿佛是要引导我们进入他自己美好的经历,就要我们对神所爱的人付出爱心与同情;没有一件事比这种心胸更能让我们在祈祷中自由的亲近神,有信心的能
离线秀燕

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只看该作者 97楼 发表于: 2012-02-03

主在这里教导我们的第一课,就是要有饶恕的性情。我们祷告说:“免我们的债,如同我们免了人的债”(太六:12)经上说:“彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗四:32)天父全然不计较的饶恕,是我们饶恕别人的法则,若我们的饶恕是勉强的,不甘心的,就不是真饶恕,恐怕神也就要照这种法则来对待我们了。我们所有的祈祷,都奠基在主的赎罪大恩之上。假如天父按照我们的罪过待我们,那么就没有一个祈祷能蒙垂听。赦免开了恩典之门:因为神赦免了我们一切的罪,我们的祷告才能得着应允。祈祷得蒙应允的确据,就是神饶恕的爱。这爱临到我们心中,我们便能有信心的祈祷,并且活在爱里。神饶恕的性情从对我们的爱彰显出来,也住在我们里面成为我们的性情,他赦免的爱流入我们内心,住在我们里面,我们就同他一样能赦免别人。若有横逆的事相加,我们首先求能有像神的性情;不感觉尊严扫地,不去报复,也不求自己的权益。在每日繁琐的生活中上,让我们谨慎自己,不存躁急的心,不说尖刻的话,不快下论断,不存加害人的心思,不长久发怒。或者我们以为:要求软弱的人能同神与基督一样原谅人,是期望过高了。不,我们必须完全领受主的命令:“主怎祥饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”耶稣的血不但除去我们的死行,也洗净了我们的私心;这种爱是饶恕的爱,它要占据我们的心,也要由我们流到别人身上。我们能饶恕人,就显明神饶恕的爱活在我们里面;这正是信心祈祷的条件。
第二课的应用范围更广:我们日常的生活,便是我们与神祈祷相交的试验场所。信徒往往在祈祷的时候,竭力酝酿敬虔的心思,以为可以讨好神。他们要不是不明白,就是忘记了生命本是一个整体,不是拼凑而成的,这一会儿是一种模样,那一会儿又是另一种;神看人的祈祷是否敬虔,是以全部生活而定,祈祷的时间只占一小部份;他不看一时的感觉,而是以平素生活的品味来判断我的真相与意愿。我与神相亲,和与世人来往是一体的两面。假若待入失败,就会造成与神的关系也失败。不单是我意识到和邻舍之间有了问题,才会如此;只要我在思想、判断上,没有警觉自己有缺乏爱心的言语、思想,就会阻碍我的祈祷。有效的信心祈祷出自降服於神旨意与爱的生命。所以神看我的祷告不是按照我祈祷时的故意表态,乃是依据平常不祈祷时侯的真实光景。
离线秀燕

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只看该作者 98楼 发表于: 2012-02-03

以上的思想,又可汇集成第三个教训。我们与世人之间第一要紧的基石,就是“爱”。饶恕的精神就是爱的精神。天父是爱,所以能饶恕人;我们惟有住在他的爱中,才能像神一样饶恕人。我们爱弟兄,便显出爱神的证据;这是我们在神面前安稳的立足点,也是祈祷蒙垂听的确据(约壹四:20,三:18 - 21,23)“小子们哪!我们相爱,。。。总要在诚实和行为上。从此,。。。我们的心在神面前可以安稳。。。我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着。”若没有爱心,信心或善功都归徒然;爱使我们与神联合,爱也能试验我们信心的真实性。在马可福音十一章24节那伟大的祷告应许之前,基督训示我们:“你们当信服神。”而在这应许之后,基督又晓谕我们:“你们当爱人。”这两句话同样重要。我们与天上真神的关系,以及四围人群的关系,是有效祈祷的条件。
当我们服事人、为人祈祷时,爱更是最重要的关键。我们有时侯为基督作工,动机可能是为主名发热心,或是为谋求灵性的健康,但是却没有为所要救的灵魂付出自我牺牲的爱。难怪我们的信心还是软弱,不能得胜。所以要有信心的祈祷以及成功的服事,秘诀就是:在大牧人耶稣寻找迷羊的温柔之爱中,来看每一个败坏的人,无论他多不可爱;为主的缘故提携他,对他胸怀真正的爱。耶稣讲论饶恕,说明爱是其根基。在登山宝训中,他将祈祷的教训与应许和怜恤相连,要门徒怜恤人像天父一样。(太五7、9、22、38 - 48)在这里,他也同样指出亅愛的生命是信心祈祷的条件。
前文已经说过:信必得着的祈祷、或凭信心作的真诚祈祷,会带来极深刻的自省。哦,让我们不要逃避这种锐利的省察,而以为祈祷不蒙允许的缘故,只有神自己知道。绝非如此。“你们求也得不着,是因为你们妄求。”(雅四:3)让我们藉神的这句话省察自己。让我们扪心自问,我们的祷告是否确实是生命的流露 -- 全然降服于神的旨意,又有爱人之心?爱是唯一能让信心生根繁茂的土壤。每当爱向天高举,敞开心门,天父就会检视它是否也向败坏、卑贱的人敞开。这样的爱虽然未达十分完全,但目标确定,真诚顺服;信心惟有在其中才能蒙神的悦纳。若一个人把自己献给神,让他的爱住在心里,每日的生活都将神的爱表现出来;这人就能相信,那位爱的神对他的祷告无不垂听。那在宝座上的,是神的羔半,唯有受苦与包容的爱,才能使祷告蒙神眷顾。怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
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只看该作者 99楼 发表于: 2012-02-03
祷告:

荣耀的天父,你是爱,惟有住在爱里的,才住在你里面,并且与你相交。圣子今天再度教导我,在以祷告与你相交时,这个道理何等真实。我的神,求你藉圣灵将你的爱注入我心,在我里面成为爱的泉源,浇灌四周的人;好让这个爱的生命涌出信心祈祷的能力。哦,我的天父,求你藉圣灵让我经历到,爱人的生命就是一道门户,由此可进入我父那满有大爱的生命。求你特别恩待我,天天因着饶恕冒犯我的人而有喜乐,证明你对我的饶恕是能力,也是生命。
主耶稣,我尊贵的教师,教导我饶恕人并爱人。愿你宝血赦罪的能力在我身上成为实际,以致你对我的饶恕和我对他人的饶恕,能成为天上的喜乐。让我看明,我和人相交是否有任何不当,以致阻碍了我与父相交,让我平日的生活成为一所学校,或居家、或待人,都能操练信心祈祷所需的力量与把握。阿们。

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第十六课 - 一同祈祷的力量
经文:太十八:19 - 20
我又告诉你们,若是你们中间有两个人,在地上同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。

基督一开始教我们祷告便强调:不要做给人看。要进入内室,单独与父相交。他要我们了解,祷告的意义乃是人与神的个别接触。现在他又教我们第二课:我们不仅需要隐密单独的祷告,也同样需要公开联合的祈祷。他对两三个人同心合意祈祷有特别的应许。个别隐密的祈祷和公开联合的祈祷必须齐头并进;一方面心灵要单独朝见神,另一方面,同样奉耶稣之名的人要聚集共祷;这好比一株树,树根深埋地里,枝干迎向阳光。

这件事的理由很简单。因为人与人的联合和人与神的联合同样真实又亲密。神的恩典不仅更新了我们与神的关系,也更新了我们与人的关系,我们不仅学着说:“我的天父”,也学着说“我们的天父”。若一个家族的子女总是个别和父亲会面,从来不一同表白他们的意愿或爱,这就太怪异了。信徒不仅是一家人,更是同属於一个身子。正如身子上的百体必须互相联络;百体合作无间,全身才能表露一体的精神;因此基督徒必须在一起共同追求,否则就不能得到神藉着圣灵要赐给我们的全备祝福。在信徒的联合团契之中,圣灵能充份发挥他的权能。当一百二十位门徒聚在一处,恒切同心祈祷,圣灵就从父神荣耀的宝座为他们降下来(徒二)。
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只看该作者 101楼 发表于: 2012-02-04

根据主在这里所说的,真正的联合祷告有几个特点:
第一,是同心合意的祈求。这不只是同意另一个人提出的祷告事项,而是一些特殊的事项,大家都有共同的渴望;这种同心合意必须是在灵与真理之中,正如所有的祷告一样。这样的同心祷告极易显明我们究竟要求什么,是否照着主的旨意去求,以及能否相信求必得着。
第二个特点,是奉主的名聚集。以后我们会更多学到奉主名祈祷的必要,和其中的能力。在这儿,我们的主教导我们:主名应当是信徒联合的中心,也是联合的凝聚力,使他们成为一体,正像一个家,容纳家中每一分子,并将他们联合起来。“耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。”(箴十八:10)主的名对於了解并相信这名的人何等真实;奉主名聚集,就如同有主的同在。门徒们能有爱的联合,对耶稣有无比的吸引力:“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”主的门徒既在爱中一同祷告,主的同在就使他们联合的祈祷大有能力。
第三个特点,是必蒙应允。“我在天上的父,必给他们成全。”(太十八:19)为促进信徒的团契,或追求灵性进深的祷告会有其功效,并不是救主设立这种祷告的本意。他的意思,是要这种祷告会成为一种途径,使祈求特利蒙垂听。一个祷告会若没有得到明确的应允,是反常的现象。我们之中有人有某些渴望,而觉得自己信心太软弱,就应当请别人帮忙,增加能力。在信心、爱心与圣灵的联结中,主的名与主的同在的能力就更能自由发挥,而应允也就更为确切。我们曾真正同心祈祷的明证,乃是有否结果子,得着回答,得着我们所求的:“我告诉你们,我在天上的父必为他们成全。”
这样的一同祈祷是何等大的特权,有何等大的能力。如果信徒夫妇知道,他们乃是奉主的名结合为一体,要在同心祷告中,经历主的同在与能力(彼前三:7);如果知心好友相信,两三个人齐心祷告,会给彼此带来极大的帮助;如果每一个祷告会里,都以奉主的名、相信主的同在、等候主的回应为第一优先;如果每一个教会都认为,众人联合的有效祈祷是会众聚集的主要目的之一,是教会权柄最大的运作;如果普世教会不停联合呼求,求神的国度降临,神国的王亲自来临 -- 先将圣灵浇灌下来,再是主荣耀的显现;-- 哦,如果这些人都同心合意求神实现他的应许,谁能料到有多少福泽会临到呢?
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只看该作者 102楼 发表于: 2012-02-04

使徒保罗深信联合祈祷的能力。他对罗马教会说:“我。。劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”(罗十五:30)他期望藉这样的祈祷脱离敌人,兴旺圣工。他对哥林多教会说:“他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们。。。”(林后一:10 - 11),他们的祈祷对他的得救有一份贡献。他又对以弗所教会说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着囗才,能以放胆,开囗讲明福音的奥秘。”(弗六:18 - 19)他所作的工要有果效,须靠教会的祈祷。他告诉腓立比教会,他的审判至终会使他得救,并使福音广传:“藉着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助。”(腓一:19)他训勉歌罗西人要恒切祷告之后,又说:“也要为我们祷告,求神给我们开传道的门。”(西四:3)他向帖撒罗尼迦教会写道:“请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;也叫我们脱离无理之恶人的手。”(帖后三:l、2)每一处都显明,保罗视自己为全身的一个肢体,必须靠赖各肢体的共呜与台作;他倚仗这些教会的祷告,为他赢得属灵的胜利,否则,就难望有成效。所以教会的祈祷对他而言,在神国的服事上,有如神的权能一样真实。
假如一个教会肯为神国降临、主的能力充满他的仆人与他的话语、以及灵魂得救,主得荣耀等,朝夕恳求,谁敢说这个教会将得到何等大的权柄呢?大部分的教会则以为,会众的聚集,不过是为了彼此照顾、互相建造。他们不知道神是以众圣徒的祈祷来治理世界;不知道祈祷能战胜恶魔,也不知道地上的教会能藉祈祷运用天上的权能。他们忘记了主耶稣曾经应许,凡奉他的名聚集的教会,他都分别为圣,使教会成为通天的门户,彰显他的同在,经历他在父里面的权能,而心满意足。
现在各处的教会,每年之始必有联合公祷周,我们为此该有说不尽的感恩。这不但是信徒合一的证据,也显示出我们对联合祈祷的能力具有信心;在这样的训练中,我们心地扩充,能为举世教会的需要而求,对信徒联合而恒切的祷告,有莫大的帮助。而这样的聚会特别能刺激许多小团体不断地联合祈祷,带来更大的祝福。如果神的子民都能明白,因主的名合而为一,共享主的同在,全身靠同一圣灵连络,放胆宣告主的应许:凡同心合意的祈求,天父必成全;那麽,祝福还会加倍呢!
离线秀燕

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只看该作者 103楼 发表于: 2012-02-04
祷告:

荣耀的主啊!你曾以大祭司的身份祷告,恳切求父保守天国的子民合而为一,现在求你教导我们,你如何赐给我们应许,催迫我们联合同心祈祷。我们若有一样的爱心与心志,你就与我们同在,天父也垂听我们的祈求。
天父啊!我们为你的子民祈祷,求你使每一个聚集的小团体都能够合而为一。无论有什麽阻碍合一的事;或是自私、或是自大、或是度量狭窄,或是感情疏远,求你一律除去。凡一切使主的应许失去作用的事 -- 这世界和肉体情欲,也都求你除掉;使我们单单乐意与主接近,在父的恩典中与众信徒彼此合一。
荣耀的主,求你特别感动你的教会,使她相信她在天上有捆绑与释放的能力,乃在乎地上的联合祈祷;这样的祈祷能赶逐撒但,拯救世人,移去大山,促成天国的降临。也求恩主,感动祈祷的团体,使我的教会能在祈祷中有能力,归荣耀给主的圣名与主的道。阿们。[/font]

[ 此帖被秀燕在2012-02-04 07:34重新编辑 ]
离线秀燕

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只看该作者 104楼 发表于: 2012-02-05

在泰国。
[ 此帖被秀燕在2012-02-05 22:04重新编辑 ]
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