基督的祷告学校(必修科） [复制链接]

到那日你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们。-- 约十六：23 - 24，26

在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中。-- 犹20 - 21

使徒约翰的书信，把信徒分成小子、少年人、父老(约壹二：12 - 16)，显示基督徒的生命常会经过三种阶段：
第一阶段，是新生儿阶段，因得赦免而充满喜乐。

第二阶段，是知识与能力挣扎成长的过渡时期：是少年人，日益茁壮，神的话语在他们心中工作，使他们战胜那恶者。

最后便是成熟阶段：是父老，已经深深了解永生神，与他情谊日笃。

登山宝训是祈祷初阶，只灌输一个字：父。如：祷告你们的父。你们的父会观察、垂听、了解，也会报答你们，比世上一切父亲更完备！你们只要像孩子一般信靠他。

然后是冲突与得胜的过渡阶段，譬如：“这一类的鬼若不祷告禁食，他就不出来。”“神的选民昼夜呼求他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”

最后，主的临别之言带我们到更高的阶段。儿童已经长大成人；现在他们是主的朋友，他再不向他们隐藏什么，他向他们说：“我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”他又屡次说：“无论求什么”，在这句话里，他把天国的钥匙完全赐给了他们，现在时侯已到了，奉主名祈祷的能力，就要显明出来。

我的神！我虔诚敬畏地在三一真神面前俯伏。我再次看见祈祷的奥秘是至圣三一真神的奥秘。我敬拜俯听祈祷的圣父；赞美为祈祷永活的圣子；称颂从父子而来的圣灵。他高举我们，使我们得与那至尊圣者相交，不断祈求而得应允。我的神，我在无限的三一神之前俯伏敬拜，求你藉着圣灵，接纳我们和我们的祷告，进入你神圣的生命，和其中爱的情谊。
我的主耶稣！求你教导我了解这一课，就是惟有内住的圣灵，那自你涌出、与你合一的灵，是祷告的灵。教导我怎样才能心灵如同空器皿，完全奉献，舍弃自己而以圣灵为我的生命。教导我尊敬、信靠这位活泼的灵，让他引导我的生命和祈祷。特别教导我在祷告时能恭静等候，让他有机会在我里面，以说不出来的叹息代祷。教导我明白，藉着圣灵就能不住的祈祷，成功的祈祷，因为圣灵已经让我参与你，圣子，在父前不住而又成功的代祷。主啊，让你的应许成全在我身上 -- “到那日，你们要奉我的名祈求。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”阿们。

有人曾将祈祷比拟为呼吸。我们只要将这个比方再彻底引伸，就可以看出圣灵的地位多么奇妙。我们每次呼吸，就是排出导致死亡的废气，吸入供应生命的新鲜空气。祈祷亦是如此；我们给出的是认罪，提出需要与心灵的渴求；而吸入的是神在基督里新鲜的应许、爱和生命。我们是透过圣灵这样行的，他是我们生命的气息。
他是如此，因为他是神的气息。父将他吹入我们里面，将他自己与我们的生命结合。而正如每一次呼吸，气息都再度被吸入，神也再度吸入他的气息，圣灵回到他面前，满载我们内心的渴求与需要。因此，圣灵是神生命的气息，也是我们里面新生命的气息。神将他呼出，我们就接受他所带来对祈祷的回答；我们将他再呼出，他就满载我们的恳求回到神面前。他是神的灵，父与子在他里面合而为一，而子的代求达到父面前，因此，他对我们成了祷告的灵。真正的祈祷是亲身体验三一神的真理：圣灵的呼吸、圣子的代求、圣父的旨意，这三样在我们里面合而为一。

但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。-- 路二十二：32

我并不对你们说，我要为你们求父。-- 约十六：26

凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。-- 来七：25

一切属灵生命的成长，都是更清楚的认识，耶稣对我们的意义。我愈知道基督应该是我的一切，住在我里面，基督所有的一切都是真正为我，我就愈能活出真实的信心生活，向自己死，完全活在基督里。基督徒的生活不再是徒然努力要活得端正，乃是安息在基督里，在他里面得着生命来活，能赢得战争，奏信心的凯歌。祈祷的生命更是如此。它也在信心的律之下：在耶稣里，祈祷已经臻於完全；在这个亮光中，信徒知道祈祷不是紧张费力的事，而是经验基督在他里面将为他完成的事，也就是参与在基督的生命中，因他无论在地或在天，都以祷告上达天父。因此信徒开始祈祷时，不单是信靠基督的功劳；也不单是信靠基督的代求，使我们不配的祈祷得蒙接纳；而是相信，我们能与基督亲密结合，以致他在我们里面祈祷，我们在他里面祈祷。救赎的目的，便在耶稣自己：他把自己赐给我们；他要亲自活在我们里面。因为他祈祷，所以我们也祈祷。当年门徒看见耶稣祈祷，就要求他让他们分享他对祷告的认识；同样，现在我们看见他在宝座上代求，也知道他必让我们有份於他祈祷的生命。
从主在世界的最后一夜，我们可以清楚看见这一点。藉着他以大祭司身份的祷告(约十七)，他向我们显明他如何向天父祈求，内容为何，而他升天以后，仍然如此祈求。然而，在他的临别教训中，他又多次将自己到父那里去，与门徒新的祈祷生命相提并论。这两者将会彼此相关：他进入永恒代求之工时，正是门徒开始奉他的名，满有能力的过崭新的祈祷生活之时。因耶稣在作代求的工，我们才有能力奉他的名祈祷；所有祈祷的权利与能力皆属基督，而他让我们分享他的代求。

荣耀的主！愿再度俯伏在你面前敬拜。你赎罪的大工己成，如今已进入祷告之工；你以宝血赎回的一切，如今你唯用祈祷来保守，并不断施恩。你是长远活着为我们祈求。因为我们在你里面，又住在你里面，到父那里的道路总是敞开的，我们的生命也可以成为不住祷告的生命，而我们的祷告也必蒙应允。
荣耀的主！你已邀请你的子民在祷告生活里作你的同工。你已和你的子民结合，使他们成为你的身体，有分於你代求的圣工。惟有这样的代求，这世界才能充满救赎的果效与父的荣耀。我的主，我以前所未有的自由来到你面前，恳求你教我祈祷。你的生命就是祈祷，而你的生命就是我的生命。哦，教导我在你里面祈祷，像你一样祈祷。
还有，我的主，正如你曾赐给门徒的应许，求你让我特别明白：你在父里面，我在你里面，而你在我里面，让让圣灵合一的大能使我整个生命都住在你里面，也住在你的代求里面，使我的祈祷成为你的回声，父在你里面垂听我，而你也在我里面。主耶稣！让你对万事万物的关切成为我的，而我在一切事上的生活也在你里面。那么，我就能成为一个管道，将你代求的祝福倾倒在世间。阿们。

基督指出，从圣灵浇灌的时刻起，奉耶稣之名祈祷的新纪元便开始了。门徒由此更加明白救赎的真义，并且清楚感受到他们与耶稣的合一，就如他与父的合一。现在他们可以奉耶稣之名直接向父祈祷。耶稣说：“我并不对你们说，我要为你们求父，父自己爱你们。”而他在提到圣灵降临之前则说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”这个祷告的中心思想，是看清我们在基督里能与神结合；他是神和我们之间活泼的连系。“我在他们里面，你在我里面”(约十七：23)，因此在耶稣里，我们看父连於我们，我们连於父。耶稣基督不只要让我们在思想里了解这个真理，乃是要让我们从内心深处感受到，与神和好是活生生的事实；正如神的父性与父爱，在他里面完全与人性结合，而人性也完全与神结合一般。我们可以直接向父祈祷，并不是说基督的中保从此就搁置一旁；乃是说，从此这不再是外在的，存在於我们之外的事，而是我们里面活的属灵实际；如此，这位为我们而来的中保基督，就真正成了在我们里面的基督。
若我们缺乏神在基督里，我们也在基督里，这种合一的认识，或这份感受被罪遮蔽了，那么，我们在祷告里的信心只能视主为中保，为我们向父祈求。(将约十六：26与十四：16 - 17，九：20；路二十二：32；约壹二：1作比较。)按约翰福音十六：26节来看，这种以基督为中保的祈祷，与奉他的名祈祷不完全相同。基督的中保工作，目的是要引领我们进入那内心深处能独立的生命结合，与他相连，也与在他里面的父相连；而在他里面，我们於任何状况之下都可以直接来到神面前。奉耶稣之名祈祷，也不等於听他的吩咐来祈祷；自从主告诉门徒如何向“我们的天父”祈祷之后，他们便一直这样行，但是他现在却说：“向来你们没有奉我的名求什么。”惟有当基督的中保，藉着圣灵的内住，成了我们里面的生命和能力时，他的名 -- 意谓着他的本性与工作-- 才会在我们里面(不单是为我们而已)成为真理与能力。这样，他的心思，就是他的言行所表达的，就能充满、占有我们的意识与心志，如此，我们就满有信与爱，有耶稣在我们里面，成为那和好者，使我们实际上与神合而为一。我们就能奉耶稣的名，自由、直接地来到父面前，知道祷告必蒙垂听。奉耶稣之名祈祷，是享有子对父的自由，正如耶稣以长子的身份所享有的。我们站在耶稣的地位上祈祷，并不是可以将自己置身於他的地位，乃是因我们在他里面，他也在我们里面。我们直接到父面前，只因为父在基督里，不能视他为在基督之外。若是我们的内心深处不住在基督里，他不是活在我们里面的那一位，他的话在我们心中没有属灵的能力，他的真理与生命没有成为我们的灵命，“奉你爱子之名”的公式对我们也毫无作用。-- 摘自 Dr I T Beck, Christliche Ethik, von Tubingen, 3. 39

至尊至圣的大祭司，我是什么人，竟得你如此邀请、分享你大能的代求！我主，我的心为何如此迟钝，不能了解、相信或操练这份奇妙的特权 -- 这原是你救赎的目的。但愿主赐恩与典，使我愈来愈能祈求不断，以它为终生的工作，在不住的祷告中，将属天的祝福带给周围的人。
荣耀的主！我现在来接受这份呼召，愿意为此而放弃一切，跟随你，凭信心将我的全人交在你手中，求你塑造我，训练我，激励我，成为你祈祷军团的一员，殷勤守望、争战的祈祷勇士，真以色列人，神的王子，祈祷有能力，也有果效。求主管理我的心，使我心中只充满一个志向，就是使父所赐给你的人，都能被召集起来，成圣，合而为一，因此使神得着荣耀。求主管理我的心智，好让代求成为我的学问、智慧，知道什么时候祈祷能带来祝福。管理我的全人，使我配为祭司，永远站立在神面前，奉主的名祝福。
荣耀的主！但愿从现在开始，在我整个属灵生命里唯有这一点：我是无有，你是万有。让我现在就经历到，凡不为自己而求的人，便能承受一切，甚至能蒙神的奇妙恩惠，有份於你永恒的代求圣工。阿们。

阿爸！父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。

在几个钟头之内，就产生何等的对比！前几小时，主安然立於高位，举目向天说：“父啊！我愿”，但现在他俯伏在地，痛苦地喊道：“我的父，不要从我的意思”。我们从前一幅景象，看见大祭司在至圣所幔内作有效的代求；从后一幅，则看见，在祭坛上的祭牲，开通一条道路，直入幔内。若以时间而论，主大祭司的祷告：“父啊，我愿”是在献己为祭的祷告：“然而不要从我的意思”以先；但那不过是一个预告，显示献祭完成后的代求模式。就实质而言，主在宝座前能说：“父啊，我愿，”其凭据与力量，乃是因他在祭坛前曾说：“父啊，不要从我的意思”。这位大祭司由於曾在客西马尼园中完全抛弃自己的意思，今日才能在宝座前有能力，祈求必蒙应允，并有权柄让他的子民分享他的能力，放胆祈求。
凡要向基督学祈祷的人，必须认识客西马尼园的这一课，是其中极宝责、神圣的一课。对肤浅的学生，这一课或许会令他失去信心祈祷的勇气了。倘若圣子恳切哀求都不蒙垂听，倘若神的爱子尚且还要说：“不要从我的意思”，我们岂不更需要这样说吗？这样一来，在几个小时以前的应许“无论你们求什么”，“凡所愿意的”，就不可能按照字面成就了。然而仔细探究客西马尼的意义，会让我们明白，这正是祈祷蒙应允的确据与通路。让我们怀着敬畏之心，贴近观察这伟大的一幕 -- 圣子强烈哭求，恳切祷告，却得不着他所求的。圣子正是我们的老师，他必会晓谕我们他成为祭牲的奥秘，就是这个奇妙的祷告所含括的启示。
要明白这个祈祷，让我们先注意主早先以大祭司身份的祈求，与现在他在软弱中的祈求有何分别。早先他是为父的荣耀而求，也求他自己与他子民的荣耀，就是求父实现曾赐给他的应许。他知道，他所求的完全合乎父的话语与心意，所以敢放瞻说：“父啊！我愿”。但在这里，他对所求的事还不太明白父的心意。他所知道的是，到目前为止，父的旨意是要他喝这苦杯。他曾对门徒提到，他必须喝这坏；这件事以后不久，他又再说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”(约十八：11)他所以来到世间，正是为此。但是，当黑暗的权势临到他，他的心灵突然涌现难以言喻的痛苦；他开始尝到死的滋味，就是天父对罪恶的忿怒，他的人性因即将成为咒诅的可怕事实而战栗，发出痛苦的哀求，渴望能免喝这苦杯，“求你将这杯撤去”；若神的旨意可以不用如此而仍能成全的话。这个心愿充份证明他的人极为真实。而“不要从我的意思”使这意念不致罹罪；他先祈求道：“在你凡事都能”然后後再更恳切地祈求撤去那杯，而在他三度重复“不要从我的意思”的祈求中，他祭牲的本质和价值才显明出来。所要求的是他不能说：“我知道这是你的旨意”的事。他求神彰显权能与慈爱，但在最后一句话他取消这些要求，而说：“只要从你的意思。”求撤去那杯的祈祷不得应允；而求顺服神旨的祈祷蒙了垂听，得着荣耀的应允：先使他胜过惧怕，又使他战胜死亡的权势。
从此可知耶稣的顺服已达到极其完美的地步，因他否定己意，完全降服於天父的旨意。他在各各他舍命的价值，来自客西马尼的舍弃己意。他在这事上学会了顺服，正如经上所说的，因此就为凡顺服於他的人成了永远得救的根源(来五：7 - 10)。他藉这个祈祷，存心顺服，以至於死，而且死在十字架上，所以神将他升为至高，赐他权柄予取予求。因为他曾说“不要从我的意思”，所以就得着能力说：“父啊！我愿。”基督在客西马尼顺服父，不求成就己意，所以就得着权柄，能对他的子民说：“你们无论求什么，我必成就。”

荣耀的主耶稣！客西马尼是你的学校，你在那里学会了顺服与祈祷。如今它仍是你的学校，你在其中教导愿意做门徒，学像你一样顺服祈祷的人。主啊，教导我们在那里祈祷，相信你既救赎了我们，又克服了我们的私意，就能赐给我们恩惠，使我们能像主一样的祷告。
神的羔羊啊，我愿意随你进入客西马尼，在那里与你合一，住在你里面，像你降服己意而顺从父，以至於死。我倚靠你，经由你，在你里面，将我的一切意志降服於父的旨意。我知道自己的软弱，也知道己意的厉害，它会再度复生，登上宝座，因此我凭信心宣告你得胜的能力。你已经胜过它，必能救我脱离它。我要每天活在你的死中，使“己”死在你的生命中。让我住在你里面，我的意志藉着永恒圣灵的能力，成为调好音的乐器，随神旨的轻抚而发声。我全心全意在你里面同你齐声说：“父啊，不要从我的意思，只要从你的意思。”
然后，荣耀的主，求你打开我与你众子民的心门，好完全明了，顺服神的意志，是蒙神悦纳的，能为神所用，它的期望、目的、决定、意念，全是按照神的旨意；这真理有何等大的荣耀。这种意志在圣灵 - - 内住之神的权能里，能够运用祈祷的王室特权，在天上、地上，或释放或捆绑，予取予求，言出必成。
哦，主耶稣！教导我如何祷告。阿们。