基督的祷告学校(必修科） [复制链接]

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[mp3=1]http://ftp.gospelst.com/%ca%ab%b8%e8%c7%f8/%d4%de%c3%c0%d6%ae%c8%aa%c0%e0/%d5%b9%bf%aa%c7%e5%b3%bf%b5%c4%b3%e1%b0%f2/%cd%f2%b9%fa%b5%bb%b8%e6%b5%c4%b5%ee.wma[/mp3] 第七课 - 神无限的父爱 经文：太七：9 - 11 “你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？” 主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲，(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父岂不更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。 这是一个筒明的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力，在於我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行，父子的关系正常，祷告有信心、能得到应允是自然的结果。因此今天我们在祷告学校的功课是：生活要像神的儿女，然後才能像天父的孩子般祈求；你既是天父的孩子，祷告必蒙垂听。

天父儿女的生活应当如何呢？这个答案在任何家庭都能找到。一个不喜欢父亲的家，不愿顺服父亲，不享受父爱的孩子，若仍然认为他祈求就可以得着，则必然大失所望。相反的，一个享受父亲的爱与交通，以父亲的荣耀、心意为乐的孩子，会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。圣经上说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”神儿女祷告完全蒙垂听的权柄，与受圣灵引导的生活息息相关。将自己交托圣灵引导的人，圣灵也必引导他的祷告。他会发现，对如此生活的儿女，神必以天父慈爱的赏赐为回应。
要了解什麽是神儿女的生活，就是祷告蒙垂听的根据，只需要注意主耶稣在登山宝训中如何讲论父与子的关系，就可以明白。在那儿，祷告的应许乃是嵌於生活的教训中，两者密不可分，成为一个整体。要得到这个应许的人，也必须接受主耶稣所提与它相关的事。当主说：“祈求就必得着”，他彷佛是在说：我要把这些应许赐给那些在登山宝训中我所描绘的孩子，就是灵里贫穷、清洁、“必称为神的儿子”的人(太五3 - 9)，他们“将光照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”；他们在爱中与神同行，“可以作天父的儿子”；他们渴慕完全，“像你们的天父完全一样”(五：45)；他们不在人前禁食和施舍，而在“暗中”行，让“父在暗中察看”(六：1 - 18)；他们免别人的债，如同父“免我们的债”(六：15)；他们把世上的需要交托给父，先求他的国和他的义(六：26 - 32)；他们不只是口里称呼主啊！主啊！并且“遵行我天父旨意”(七：21)。这些人就是神的儿女；这种生活就是活在父爱中，服事父；在这样生活中，祷告必得到丰富的应允。

但是这样的教导，会不会叫一些软弱的人感到失望？我们必须先有神儿女的形像，岂不是有很多人都要放弃祷告蒙垂听的希望了吗？先不要着急，若我们再进一步思想这位可称颂的父与他儿女的关系，就可以解决了。小孩子本来就是软弱的，而他们的年龄与才能差距也很大。主耶稣并没有要求我们守全律法，只要求我们像孩子般全心全意顺服天父的旨意和真理；但是，这也是绝不可少的。天父所要的是整个心。若我们把全心献给他，目标单纯、意志坚定，不断追求，活出神儿女的样式，他就算我们的祷告为儿女的祷告。让我们每一个人都真诚地开始学习过登山宝训所描绘的生活；你将会发现，尽管软弱失败是常事，但你却愈来愈有自由，能宣告祷告必蒙应允。因为你有儿子的名份，他是父，你的祈求必然蒙应允。
在这段话中，主耶稣最主要的思想便是这一点；他要他的学生们牢记于心。他要我们明白，有效祷告的秘诀是：心中充满神的爱。单单认识神是我们的天父还不够；他要我们花时间来了解“父”这个名字所包含的丰富意义。我们可以世上最好的父亲为例，想一想他是以何等的温柔和慈爱顾念他孩子的需求，何等的愛心和喜悦应允每一个合理的愿望；然后，让我们以崇敬的心来思想那位无限慈爱的父神，他岂不会以更大的温柔和慈爱眷顾亲近他的儿女，答应我们每一个合理的要求。当我们体会到属天的算法是远超过我们所能想像的，并且感觉自己完全不能明白神为什麽乐意垂听我们的祷告，那麽神就要引导我们敞开心门，圣灵要将父的爱厚厚浇灌在我们心中。让我们不只是祷告的时侯才让神的爱充满在心中，而是随时随地都全心居住在神的爱中。若一个孩子只在提出要求的时侯，才想知道父亲的爱，必然会大失所望。而在每件事上尊神为父，乐意将生活全献在父的爱面前，让最慈爱的神成为他的父的人，将会有何其荣耀的经历，他必体验到天父无限的爱与祷告不断蒙应允是二而一的事。

亲爱的弟兄姐妹，我们现在开始明白，为什么我们的祷告很少蒙垂听，以及主的学校中最主要的功课是什么。一切都与天父这圣名有关。我们对祷告世界的奥秘已经有了一些新而深刻的认识；在基督的学校中，我们将学会这些功课。他告诉我们，第一课是最高深的，我们必须好好学会说：“阿爸！父”，“我们在天上的父”。若学会了如此说：“便握有一切祷告的钥匙。一个父亲是以何等怜悯的心聆听软弱或生病的孩子，以何等的喜悦倾听牙牙学语的孩子，以何等温柔的耐心忍耐粗心的孩子，我们必须从这些镜子中体认天父的心肠，直到每一个祷告都满有这宝贵话语的信心：“何况你们在天上的父，岂不是把好东西给求他的人吗？”

祷告：
荣耀的主，你知道虽然这是你的学校中最基本、最简单、最荣耀的课程之一，然而对我们来说却是何等的难，因为我们对父的爱，几乎一无所知。主！教导我们与天父同住，体会到地的爱比地上父亲的爱更亲密、更明确、更甜美。让我们得着确据和信心，知道天上的父要垂听我们的祷告胜於地上的父，因为天高过地，无限的神大於有限的人。主，让我们知道，唯有当我们远离了父，不再具有儿女的心，我们的祷告才会受拦阻；主，引导我们过神儿女的生活。主耶稣啊，唯有慈父般的爱才能唤醒孩子般的信靠，哦，因此求主向我们显示天父和他的温柔、慈怜，好让我们成为孩子的样式，经历到我们祷告的权柄在於有神儿女般的生活。

可称颂的神子，主耶稣，父爱你，曾将一切都赐给你；你也爱父，曾遵守了他一切的命令，因此你有权柄要求一切。主，求你将自己的灵赏赐给我们，就是神儿子的灵，使我们成为神儿女的样式，如同你在地上时的样式。我们每一个祷告都浸润在无比的信心里，深信天怎样高过地，天父的慈爱和他所要赏赐给我们的一切远超过我们所能想像的。阿们。

附注:

“你们在天上的父。”可惜啊，我们只把这句话当成一种尊称。我们以为这不过是一种比喻，取材自世上的生活，在形容神的时候意义薄弱模糊。我们不敢想像神会是我们自己温柔慈怜的父亲。他好像是校长，或更遥远的人物，对我们的了解非常少 -- 像是督学，只从功课来认识我们。他的眼睛不看学生，只看课本，要求所有的人都达到标准。
胆小的神儿女啊，现在要敞开心倾听，让这些话沈入灵魂至深之处：成圣的出发点，就是我们天父的慈爰、忍耐与怜悯。我们学习成圣，不是像在学校修一门很难的课，来讨神的喜欢；乃是在家里学习，有天父帮助我们。神爱你，不是因为你天资聪颖，也不是因为你行为良好，乃是因为他是你的父。基督的十字架并不是使神爱我们，乃是表明他对我们的爱何等深厚。他疼爱每一个孩子，包括最笨拙、最乖劣的孩子。一切都是因他的爱而来；我们必须以此为信仰生活的坚固基础，我们的成长是扎根於此，而不是以此为目标。我们必须从这里出发，否则就会没有意义。要紧紧把握住这一点。我们不能将希望、能力、信心建立在自己身上。如果我们以“你们在天上的父”作出发点，我们的希望、能力和信心是何等大！
我们必须体会“你们的父”这个称呼中，包含了多少温柔与帮助。你要不断默念，直到能感觉这个真理的奇妙。这个称呼表明，我和神的关系是最紧密、最温柔的；我有权享受他的爱、他的能力和他的祝福，没有一件事能与此相媲。“你们的父”！哦，我们需要何等的瞻量来亲近他！我们有何等的权柄可以祈求大事！他无限的慈爰、忍耐和智慧，专注在我身上，要帮助我。这个关系不仅使成圣成为可能，并且带来无穷的希望。
我们的出发点，就是我们天父满有忍耐的爱。他个别认识我们，了解我们所有的特质、软弱和困难。师长是看成绩，但父是看我们有否尽力。失败不一定就是过错。他知道要付的代价，并且仔细衡量，而别人只会看结果。你的父，想一想，他的爱多麽浩瀚无尽；在别人看来，这些笨拙、无用小子的起步简直不像话，但他定睛在他们身上。这个蒙福的父予关系包含这一切，以及无穷的希望。不要怯於充份享妥这份关系！
(摘自Thoughts on Holiness， Mark Guy Pearse，本文畅述对神父性的认识是成圣的出发点；在祷告上亦是如此。)

第八课 - 更大的赏赐
经文：路十一：13
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。”
主耶稣在登山宝训中已经说明，父神“更好的赏赐”何等奇妙。在路加福音中，他又重复了这个问题，但其中略有不同。他在这里所说的，不是“更好的赏赐”，而是“岂不更将圣灵给求他的人么？”因此主乃是教导我们，父要给我们的一切恩赐中，以圣灵为最重要、最可贵；或者说，圣灵包含了其它一切的恩赐。圣灵是父的第一件礼物，也是他最乐意赐给我们的。因此我们最该求的就是圣灵。

我们很容易了解这份礼物有无可言喻的价值。主耶稣提到圣灵时说：“这是父所应许的。”惟有这个应许能将神的父性启示出来。地上有智慧的好父亲，所赐给他儿子最佳的礼物，便是他自己的灵；父教最大的目标，就是要藉教导使自己的性情和品格再生於儿子身上。如果一个孩子能够认识、了解父亲，长大之後愿意按照父亲的旨意和计划行，以父亲为他最大的喜乐，父亲也以他为乐，那么，他与父亲的灵是合而为一的。因此我们可以了解，神所要赐给我们的最佳礼物，莫过於他自己的灵。神藉着他的灵来显示自己，圣灵就是神的生命。神把他自己的灵赐给地上的儿女，想想看这意义是何等重大。

圣子耶稣在地上时，父的灵就在他里头，这岂不正是他的荣耀吗？他在约但河受洗的时候，天上有声音说：“这是我的爱子”，而圣灵也仿佛鸽子降在他身上，这两件事连在一起。因此使徒保罗论到我们，说：“你们既是儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们心中，呼叫阿爸父神。”一个国王会在他儿子所有的教育中，灌注作王的特质；我们在天上的父渴望教育我们，成为他的儿女，具有圣洁、属天的生命，就是他能内住的生命，为此他从内心深处把自己的灵赐给我们。这就是主耶稣的唯一目的；他以宝血完成救赎工作之后，便为我们进到父面前，要为我们得着圣灵，差他降下，住在我们心中。圣灵，就是圣父的灵，也是圣子的灵，圣父和圣子的生命及爱都在圣灵里面；他降临在我们里面，便能提携我们与圣父、圣子相交。这圣父的灵把父爱子的爱浇灌在我们心中，并教导我们住在其中；这圣子的灵在我们里面带出神儿女的自由、敬拜与顺服，主耶稣在地上时就是如此。父所要给我们的恩赐中，没有样比他自己与圣子的灵更好、更奇妙的了。

从这个真理可知，既然圣灵是神最美好、最主要的恩赐，我们一切祷告最该先求的，也就在此。圣灵是属灵生命不可或缺的。因为一切的丰盛都在耶稣里，他充充满满有恩典、有真理，我们在他里头得蒙恩上加恩。圣灵被差派来，所要完成的特殊工作，便是使基督里的一切成为我们个人所拥有的，所经历的。圣灵就是耶稣基督生命的灵；主的生命何等美好，这位代理人也要把同样的奇妙传达给我们。如果我们完全降服在圣灵的管理之下，让他可以畅行无阻地运行在我们心中，他就能在我们里面彰显基督的生命。他有神圣的能力，使基督的生命在我们心中持续不已。因此，那惟一能使我们亲近父的宝座、停留在那儿的祷告，便是恳求圣灵(既为神的儿女，我们已经得着了他)更完全地流注於我们身上并满溢出来。
圣灵所赐的恩赐很多，能够满足信徒的每一个需要。让我们来想一想圣灵所拥有的名称：

赐恩典的灵 -- 一切在基督里的恩典启示我们、赐给我们；

赐信心的灵 -- 教导我们跨出信心的第一步，并且不断增加我们的信心；

领养与肯定的灵 -- 证实我们是神的儿女，让我们有信心呼叫阿爸、父！

真理的灵 -- 引导我们进入一切的真理，使神的话在我们心中成为实际和真理；

祷告的灵 -- 我们藉着圣灵才能向神说话，祷告才蒙垂听；

审判的灵、焚烧的灵 -- 鉴察人心，叫人知罪；

圣洁的灵 -- 在我们里面启示、传达父神圣的同在；

赐能力的灵 -- 我们靠着他能刚强壮胆，为主作见证，有效地事奉父神；

荣耀的灵 -- 是我们得着基业的凭据，使我们预尝将来的荣耀。
神的儿女确实需要被圣灵充满，才能活出儿女的样式。

主耶稣在这一课所要教导我们的，就是圣父实在渴望把圣灵赐给我们；我们只要带着孩子般单纯的信心，信靠他的话语而求。他说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”神曾应许：“我要将我的灵浇灌下来”；他又命令：“你们要被圣灵充满”，我们因此知道神多么乐意赐与，以及我们可以得着的是多么丰盛。我们成为神儿女的时候，就已经接受了圣灵，但若我们有需要，仍然可以要求圣灵特别赐恩、工作；不仅如此，更可要求圣灵完全占有我们，每一时刻不断引导我们。正如枝子虽然已经充满了主干供应的汁液，仍然需要继续不断得到供应，才能结出丰满的果实；因此，信徒虽然因拥有圣灵而喜乐，仍会饥渴而切慕更多得到圣灵。我们伟大的教师在这里所要教导的是，他的应许和命令应当成为我们的盼望和祷告 -- 我们要被圣灵大大充满。他要我们如此恳求，满心知道只要我们求，就必得着，因慈爱的父神会把奇妙的“更好的赏赐”给我们，这是我们的凭据。

我们要相信这件事。当我们祈求被圣灵充满时，不要凭感觉来看神是否应允。各样属灵的祝福都要用信心去接受。让我们相信，天父必要把圣灵赐给那求他的孩子。就是现在，我在祈求的时候，也必须以信心说：我所祈求的已经得着，圣灵的丰盛为我所有。让我们继续站立在这信心上，凭着神话语的能力，我们知道我们所求的必定得着。感谢神垂听我们的祈求，感谢神我们已经拥有圣灵，然而让我们仍然不断凭信心祷告，使这项已经赐给我们的福份，就是我们以信心接受的祝福，能突破现况而充满我们全人。在这种感恩和祈求的信心中，我们的灵便能敞开，让圣灵完全占有。这种祷告不仅是祈求和希望，也是得着和拥有，因此能承受全备的祝福。我们所有的祷告都当谨记救主今天所教导的：我们在今世有一件可以确信的事，就是天父渴望我们充满他的灵，他乐意杷他的灵赐给我们。
一旦我们学会了这一课，每天都支取天上的宝藏，我们将拥有何等大的祷告权柄，恳求圣灵倾福於神的教会、全人类、某些人、或一些特别的事工上。一旦在为自己的祷告中学会认识神的人，也能学会大有信心地为别人代求。父要把圣灵赐给那求他的人，尤其是在他们为别人代求之时。

祷告：

我们在天上的父，你差派你的儿子向我们启示你自己、你的父爱，和这份爱要为我们成就的事。他教导说，在所有恩赐当中，你最乐意赐给我们的，就是圣灵。
哦！我的父，我带着这一个祈求来到你的面前：我最渴望得着的，不是别的，就是被圣灵充满。他带来的祝福是那样不可言喻，却正是我需要的。他将你的爱浇灌在我心中，叫我的心充满了你；这是我所渴望的。他将主的心思和生命灌注到我心中，好叫我能像基督一样，活在父的爱中，也为父而活；这是我所渴望的。他在我所行的路上及我手所作的工中赐下属天的能力；这是我所渴望的。哦，父！我祈求你，就在今天将你的圣灵充满我。
父！我向你如此求，是依据我主的话：“父岂不更杷圣灵给求他的人吗？”我真相信你要听我的祷告，我现在就接受我所祈求的；父啊，我宣告我得着了他，我被圣灵充满。我今天再一次凭信心接受这项礼物，在信心中认定我的父要藉圣灵成就一切的应许。父乐意将他的灵赐给等候他的孩子，以与他亲密相交。阿们。

第九课 - 神朋友的胆量

经文：路十一：5 - 8

耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。”

主耶稣最早教导他的门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但是在其中，他穿插了一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也希望我们为四周沈沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
这个比喻是教导真正代求的完美宝库。
首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“我有一个朋友来到我这里。”
第二，需要催逼我们呼求说：“我没有什么给他摆上。”
接下来是相信必然会得到帮助：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去、说：“朋友，请借给我三个饼。”
然后是意外的拒绝：“我不能起来给你。”
再来是不肯被拒绝的坚持：因他情词迫切的直求。
最后，是这种祷告的赏赐：“照他所需要的给他。”
这是祷告与信心极美的榜样，神的祝福往往是经过这样的寻求而得着的。

让我们只思想这件事的重点：祷告是以神为朋友的呼求。我们会发现这里特别提出两个观念：

第一，如果我们是以神朋友的身份来到他面前，我们就必须先证明自己是那些有需要之人的朋友；神和我们的友谊，与我们和其他人的友谊密不可分。

第二，当我们如此来到他面前，我们便拥有最大的权柄，要求祈求蒙应允。

祷告有双重功用：

一种是使我们的生活得到力量和祝福；

另一种则更高超，是祷告真正的荣耀，基督便是为此与我们相交，并教导我们；那就是代求。

这种祷告是神儿女为王的权柄，为别人及神的国度在天上运用发挥。我们可以从圣经中看见：亚伯拉罕、摩西、撤母耳和以利亚，这些古时的圣徒都是因着为别人代求，印证他们在神面前有能力，大大得胜。当我们愿意使自己成为别人的祝福之时，我们特别能肯定神必然赐福。当我们愿意以穷困人、受苦人的朋友的身份进到神面前之时，我们更能肯定神的友情；与穷人为友的义人，更是神的朋友。如此，我们的祷告便有奇妙的权柄：主，我有一位朋友极需要帮助；因为我是他的朋友，有责任要帮助他，而你是我的朋友，我知道你是无限慈爱，无比丰盛的；我确信你要赐下我所求的。因为我尽管不好，尚且愿意尽量为我的朋友付出，何况你，我属天的良友，你岂不更会照你朋友所求的而行？
这里自然会出现一个问题：神的父性岂不已给了我们祷告的信心？他是朋友的观念岂能带来更多的教导？父亲岂不是远超过朋友？然而，若我们仔细思想，与神为友的关系会向我们开启新而奇妙的一面。儿子从父那儿得到所求的，这是很自然的事，我们几乎可说，这是父亲的责任。但是对朋友而言，双方的关系更自由，友情不是靠天性，而是靠同情与品德。子对父亲完全是一种倚赖的关系，朋友之间则是站在平等的立场。因此我们的主，在向我们阐明祷告的属灵奥秘时，也希望我们能站在朋友的立场上向神祈求，就是心思与生活能与他有共鸣。

因此，我们必须活出朋友的样式。一个浪子仍然拥有儿子的身份；但是友谊则与行为息息相关。“你们若遵守我的命令，就是我的朋友”，“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神。。。他又得称为神的朋友。”圣灵，那引导我们的灵，将见证我们是蒙神悦纳的，也会帮助我们祷告。若我们过着与神为友的生活，我们就有奇妙的自由可以说：我有一个朋友，半夜也可以到他那里去。当我怀着与神同样的友谊之心，流露出与神同样的慈怜之情，要帮助我的朋友如同自己渴望得到神的帮助一样，这样的祷告更会蒙垂听。当我来到神面祷告，他常常会看我祈求的用意为何。如果我只是为了自己的舒适或享乐而求，就得不着。如果我能说，我要将神的祝福分给别人，神的名会因此得荣耀，我的祷告就不致落空。如果我为别人祈求，却要等到神使我非常丰盛，以致我在帮助他们时，用不着运用信心或牺牲什么，我也不会有所得。但是如果我能说，我已经担代了陷在困境中的朋友，虽然我也穷困，但我已经开始了爱的关怀，因为我知道我有一位属天的朋友会帮助我，我的祷告必蒙垂听。哦！我们不知道这样的代求功效多么大！地上的友谊将所缺乏的，陈明於天上的一良友，“他必照他所需用的给他”。

但有时并没有立即得到回答，人可以藉信心来荣耀神，享受神；而代求叫信心受到操练。我们和人、和神之间的友谊在此受到考验。藉此可以看出我对陷在困境中朋友的友谊是否真实，我是否愿意花时间并牺牲我们的休息，甚至在半夜仍为他们出去，直到得着他们所需要的帮助。藉此也可以看出我们与神的友谊如何，我是否相信他不会转睑不顾，因此能祷告到得着为止。
坚忍不辍的祷告充满属灵的奥秘，神已经应许，他乐意、定意要赐福，竟然拒绝不给。这件事对他意义十分重大，他在地上的朋友应该明白，并且全心相信他们在天上最丰富的朋友。他迟延应允，是要训练他们，看出他们坚忍不懈的心志；坚持的人将会发现，他们有何等的权利能够支配天上的丰富。有一种深信神的应许，虽仍未得着的信心(来十一：13，39)。当祷告得不着答应，所坚信的应许似乎也毫无效用，这样的考验正能炼出比黄金更显宝贵的信心。经过这样的考验，承受应许的信心就更加纯净、坚强，与永活真神之间的相交更圣洁、更实际，更能看见神的荣耀。这样的信心会持守神的应许，直到它实现，因为那位眼不能见的真神如此宣告了这项真理。
每一个愿意用爱来事奉父神的孩子，拿出勇气来吧。父母对孩子，老师对学生，访客对新的地区，查经小组长对组员，传道者对会众，每一个在自己的小圈子里担代那些饥渴、受苦心灵的人，都拿出勇气来吧。神要我们坚忍不辍地祷告，情词迫切是灵里真实的需要，乍看之下，会让我们觉得奇怪。主耶稣为要让我们明白这一点，用了一个几乎是怪异的比喻。如果在地上，一个毫不友善、自私自利的朋友，都能屈服於情词迫切的直求，何况那位天上的朋友，他岂不更能答应？因他是多么乐意赐与，但他不能给我们，因为我们在属灵方面有偏差，还不能拥有他要赐下的一切。哦！让我们为他迟延的应允感谢他，因为他正在教导我们，提升我们到我们应有的地步，并要我们与他一同运用所有的权柄；训练我们生活在对他毫无疑惑的信靠中，与他相交，真正成为神的朋友。让我们紧紧抓住这三条绳索编织成为牢不可破的关系：

一、饥渴的朋友需要帮助，

二、代祷的朋友寻求帮助，

三、全能的天上良友乐意照着他所需要的供应他。