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《弟子规》要解行相应方能得真实利益 [复制链接]

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离线广东科普
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2011-01-19
有一群鸭子去找老鹰学飞,牠们也很好学,早上五点半就起床刷牙洗脸,六点就去找老鹰了,从早上六点学飞学到晚上六点,太阳都下山了,所谓勇猛精进学了十二个小时,终于一群鸭子都学会飞了,之后要回家了,告别老鹰,也感谢牠一天的教诲。谢完之后,这一群鸭子就说了,“好,我们今天学完了,我们走回去吧”,诸位同修,学了一天学什么?学飞,回去的时候怎么样?还是走回去了。我们的课程已经进入第三天了,我们学了“入则孝”,学了“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”,跟父母讲话的时候,态度要恭敬,不能妈妈叫你的时候,你说“干嘛啦,有啥事啦”,假如我们学完之后,讲话还是不变,那就像这群鸭子学了半天怎么样?还是走回去了。

    我们说“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”,所以我们学完之后,恭敬心要时时提得起来,面对我们的长者都要提得起来,所以学完之后一定要解行相应,一定要用在生活当中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友听了我的课,听了半年之后只会讲一句话,说“蔡老师,你的课讲得真好,我很喜欢听”。其实我听到这一段都不会很高兴,为什么?听了半年没听说他有什么成长,这是我最怕听到的话。

    所以我们学了“谨”,昨天李老师也是使出浑身解术跟大家表演礼仪,比方说“勿摇髀”,学了之后要常常能够观照到自己的这些言语动作,有没有不恰当之处,不然学完之后,你跟人家谈生意还在那边抖脚,还是一直摇,对方的头都被你摇得怎么样?摇晃了。所以当你《弟子规》真真实实学一句做一句的时候,依报绝对随着正报转,一定会有很多人来问你“你最近发生了什么事情?到底是什么让你改变了这么多?”所以假如你能立身行道,好好做《弟子规》,那你就在弘扬正法,因为由于你的改变,你先演出来了,你就会有机缘让更多人对正法有信心。所以老教授常常告诫我们要为人演说,演在前面,说在后面,所以学完之后一定要好好的落实,这是很重要的学习态度。
春风又绿江南岸,直唤波心弄舟人。
因缘兴谢,挚爱依旧。(不迷心自明,不染心自净)。。。。祝愿認識東方文明的友人:人生幸福美满!
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只看该作者 沙发  发表于: 2011-01-19
学完之后一定要好好的落实,这是很重要的学习态度。
我聆听一组木匠的声音
虽然他已经走了
天空阴晴了好多回
在园子里  弯着腰
恭恭敬敬洒水
我知道土地的润湿程度
简单的栅栏看上去相当牢固

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只看该作者 板凳  发表于: 2011-01-19
力行传统文化要中道
我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中,前期叫做推广期。大家都没有接触到,也是一份热忱,赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西,能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一步很重要,叫扎根期,每一个人,包含带头推展的人都要自己要立住,立住了做标杆。假如我们不立住了,不把根扎好了,还晃,还每天忙得晕头转向的,那我们怎么深入经典?怎么真正提升自己的德行、修养?所以身安,道才能隆。所以“行有恒”,你整个生活不能够没有规律。

    所以现在也出现一些情况就是,一些讲课的老师也成为“空中飞人”,然后,过年打点滴。这个是要很冷静的,“十年树木,百年树人”,我们这几十年来,好像因为受到战争的影响,敢死队特别多,都是打游击战,不知道该是打正规战的时候,要调整军队的组织是要打正规战,不是打游击战。所以这个就值得我们各地带头的这些志士仁人要想一想,怎么样带能走得长远。

    所以不同的地方互相支持是好的,但是(我这个“但是”要讲得比较突显一点),但是要注意度,假如这个分寸、这个度没掌握好,那就“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”。这些讲课的人、服务的人东奔西跑,连他太太,连他儿子都看不到他,然后最后他就身体受不了,身心受不了,啪,“为国捐躯”。所以互相支持的度要掌握好。

    其实,事物都有好几个面,今天一个地方的推展,假如都靠外面的人来支持,请问他能够支持多久?他能够出多少人才?所以好像孙中山先生有讲过,“因地制宜”啊。这是有道理的。还是得要当地的人去历炼,去承担,慢慢他的人才会出来。假如都是明星效应,都是别人来,来了又走了,他们又长不大,那怎么长远?凡事那个度的掌握,才能够当地的人受益,支持的人也不会累垮。所以这个分寸适中,中道很重要。中道来自于哪里呢?来自于看得长远,来自于体恤他人,就知道那个度了。
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只看该作者 地板  发表于: 2011-01-19
回 1楼(hw79) 的帖子
谢谢分享!
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精神爽利乐安康!
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只看该作者 4楼 发表于: 2011-01-19
楼主的境界又长进了。
离线hw79

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只看该作者 5楼 发表于: 2011-01-21
愿大家都做得好,真正立身行道。
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离线古月湖

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只看该作者 6楼 发表于: 2011-01-23
分享了楼主好帖!谢谢!
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只看该作者 7楼 发表于: 2013-08-26
真诚、清净、平等、正觉、慈悲
    在春秋时代,有个孝子叫闵子骞,他的母亲比较早就过世,父亲又娶了个继母,继母对他不好,常常虐待他。一年冬天,给他做衣服,后母也生了两个弟弟,用棉花帮他两个弟弟做了棉袄,却拿芦苇、芦花帮他做衣服。那芦花做衣服看起来很大很蓬,但是不保暖。刚好他的父亲请他驾马,带他出外,因为天气太冷,冷风飕飕,他衣服又不保暖,所以就开始发抖。他的父亲看了以后很生气,你衣服都已经穿这么厚,还在发抖,是不是有意要诋毁你的后母?生气之余,就拿着鞭子抽闵子骞。结果这鞭子一打下去,衣服破了,芦花飞出来,父亲才了解到原来是后母虐待自己的孩子。所以很生气,回到家里,当下就要把他的后母休掉。闵子骞这个时候只有一个念头,对他的后母还是一味的真诚。跪下来以后,就跟他的父亲说:父亲,你不能赶后母走,因为「母在一子寒,母去三子单」;母亲在的时候,只有我一个人寒冷,但是母亲假如走了,我两个弟弟也同时都要挨饿受冻。在这种情急之下,闵子骞至诚的孝心丝毫不减,而且还想到兄弟、家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒,这一分真诚也让他的后母生惭愧之心,因为一个这么小的孩子都能处处替她设想。所以闵子骞这一分真诚的孝心转化了家庭的恶缘,让家庭从此幸福安乐。所以,「亲憎我,孝方贤」。我们时时处处想着「德未修」,所以「感未至」,这分真诚就能够不忘失,能时时提起。
    清净心,清净就是不染着,不被七情五欲染着。五欲当中,财、色、名、食、睡,《弟子规》里面教诲,「财物轻,怨何生」,所以我们不贪财;还有「闻誉恐,闻过欣」,所以我们不贪名;「对饮食,勿拣择;食适可,勿过则」,所以我们不贪食;最后一个不贪睡,「朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时」。所以我们的清净心,都在这些生活的点点滴滴当中要提得起来。污染里面最重要的就是自私自利,而当一个人有孝弟之心、有仁慈之心,他就能够一点一滴放下自私自利,所以「凡是人,皆须爱;天同覆,地同载」。
    再来,平等心,「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」。我们用一种同理心去对待他人,我们了解到父母的恩德很大,父母非常辛劳,对家庭、对社会都有很多的贡献。相同的,别人的父母对他的家庭,对整个社会,也都是尽心尽力付出,所以也值得我们去尊敬。所以,平等心也落实在《弟子规》这些教诲之中。「勿谄富,勿骄贫」,这都是平等心;「待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽」。其实平等心也要建立在诸法实相。我们都了解到「本觉本有,不觉本无」,所以每个人都有真如本性。我们期许自己,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,我们同样也是对待一切人都是用这样的态度,相信他「圣与贤,可驯致」。
    正觉心,觉悟就是不迷惑,就是能够用理智来对待一切人事物。而《弟子规》这部经典就是建立我们对人、对事、对物正确的态度。
    最后慈悲心,我们也从「泛爱众」的教诲当中,可以体会到,慈悲心一定是落实在生活的点点滴滴当中。与人相处,「己有能,勿自私;人所能,勿轻訾」,当别人有很好的能力、经验,我们去嫉妒、去障碍,就会让很多的人失去这些机会跟帮助,这就不慈悲。「人不闲,勿事搅」,慈悲是落实在处处替人着想。当我们要跟他人谈话的时候,要先观察一下他现在是不是正在与人交谈,或是正在处理事情。假如在这样的情况之下,我们应该先等待他忙完,交谈完,再进一步跟他说话,这样是处处替人着想。「人有短,切莫揭;人有私,切莫说」。当我们谈论人家的是非,当对方听到的时候不知有多么的难受!所以俗语讲「背后之议」,在背后议论人家的短处、缺点,「受憾者常若刻骨」,当他了解到我们在私底下都这样批评他,他听到这个消息,就好像有一把刀在他的心上刻下了烙痕,所以俗话讲「利刃割体痕易合,恶语伤人恨难消」。所以我们在言语当中也要处处慈悲,不要常常讲人家的缺点、短处。「将加人,先问己;己不欲,即速已」,这些教诲确实也都是落实慈悲之心!!
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