《弟子规》要解行相应方能得真实利益 [复制链接]

有一群鸭子去找老鹰学飞，牠们也很好学，早上五点半就起床刷牙洗脸，六点就去找老鹰了，从早上六点学飞学到晚上六点，太阳都下山了，所谓勇猛精进学了十二个小时，终于一群鸭子都学会飞了，之后要回家了，告别老鹰，也感谢牠一天的教诲。谢完之后，这一群鸭子就说了，“好，我们今天学完了，我们走回去吧”，诸位同修，学了一天学什么？学飞，回去的时候怎么样？还是走回去了。我们的课程已经进入第三天了，我们学了“入则孝”，学了“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，跟父母讲话的时候，态度要恭敬，不能妈妈叫你的时候，你说“干嘛啦，有啥事啦”，假如我们学完之后，讲话还是不变，那就像这群鸭子学了半天怎么样？还是走回去了。

    我们说“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以我们学完之后，恭敬心要时时提得起来，面对我们的长者都要提得起来，所以学完之后一定要解行相应，一定要用在生活当中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友听了我的课，听了半年之后只会讲一句话，说“蔡老师，你的课讲得真好，我很喜欢听”。其实我听到这一段都不会很高兴，为什么？听了半年没听说他有什么成长，这是我最怕听到的话。

    所以我们学了“谨”，昨天李老师也是使出浑身解术跟大家表演礼仪，比方说“勿摇髀”，学了之后要常常能够观照到自己的这些言语动作，有没有不恰当之处，不然学完之后，你跟人家谈生意还在那边抖脚，还是一直摇，对方的头都被你摇得怎么样？摇晃了。所以当你《弟子规》真真实实学一句做一句的时候，依报绝对随着正报转，一定会有很多人来问你“你最近发生了什么事情？到底是什么让你改变了这么多？”所以假如你能立身行道，好好做《弟子规》，那你就在弘扬正法，因为由于你的改变，你先演出来了，你就会有机缘让更多人对正法有信心。所以老教授常常告诫我们要为人演说，演在前面，说在后面，所以学完之后一定要好好的落实，这是很重要的学习态度。

学完之后一定要好好的落实，这是很重要的学习态度。

力行传统文化要中道
我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中，前期叫做推广期。大家都没有接触到，也是一份热忱，赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西，能够启发、利益他的个人跟家庭。紧接着下一步很重要，叫扎根期，每一个人，包含带头推展的人都要自己要立住，立住了做标杆。假如我们不立住了，不把根扎好了，还晃，还每天忙得晕头转向的，那我们怎么深入经典？怎么真正提升自己的德行、修养？所以身安，道才能隆。所以“行有恒”，你整个生活不能够没有规律。

    所以现在也出现一些情况就是，一些讲课的老师也成为“空中飞人”，然后，过年打点滴。这个是要很冷静的，“十年树木，百年树人”，我们这几十年来，好像因为受到战争的影响，敢死队特别多，都是打游击战，不知道该是打正规战的时候，要调整军队的组织是要打正规战，不是打游击战。所以这个就值得我们各地带头的这些志士仁人要想一想，怎么样带能走得长远。

    所以不同的地方互相支持是好的，但是（我这个“但是”要讲得比较突显一点），但是要注意度，假如这个分寸、这个度没掌握好，那就“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。这些讲课的人、服务的人东奔西跑，连他太太，连他儿子都看不到他，然后最后他就身体受不了，身心受不了，啪，“为国捐躯”。所以互相支持的度要掌握好。

    其实，事物都有好几个面，今天一个地方的推展，假如都靠外面的人来支持，请问他能够支持多久？他能够出多少人才？所以好像孙中山先生有讲过，“因地制宜”啊。这是有道理的。还是得要当地的人去历炼，去承担，慢慢他的人才会出来。假如都是明星效应，都是别人来，来了又走了，他们又长不大，那怎么长远？凡事那个度的掌握，才能够当地的人受益，支持的人也不会累垮。所以这个分寸适中，中道很重要。中道来自于哪里呢？来自于看得长远，来自于体恤他人，就知道那个度了。

谢谢分享！

楼主的境界又长进了。

愿大家都做得好，真正立身行道。

分享了楼主好帖!谢谢!

真诚、清净、平等、正觉、慈悲
    在春秋时代，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早就过世，父亲又娶了个继母，继母对他不好，常常虐待他。一年冬天，给他做衣服，后母也生了两个弟弟，用棉花帮他两个弟弟做了棉袄，却拿芦苇、芦花帮他做衣服。那芦花做衣服看起来很大很蓬，但是不保暖。刚好他的父亲请他驾马，带他出外，因为天气太冷，冷风飕飕，他衣服又不保暖，所以就开始发抖。他的父亲看了以后很生气，你衣服都已经穿这么厚，还在发抖，是不是有意要诋毁你的后母？生气之余，就拿着鞭子抽闵子骞。结果这鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲才了解到原来是后母虐待自己的孩子。所以很生气，回到家里，当下就要把他的后母休掉。闵子骞这个时候只有一个念头，对他的后母还是一味的真诚。跪下来以后，就跟他的父亲说：父亲，你不能赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，但是母亲假如走了，我两个弟弟也同时都要挨饿受冻。在这种情急之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟、家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生惭愧之心，因为一个这么小的孩子都能处处替她设想。所以闵子骞这一分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，让家庭从此幸福安乐。所以，「亲憎我，孝方贤」。我们时时处处想着「德未修」，所以「感未至」，这分真诚就能够不忘失，能时时提起。
    清净心，清净就是不染着，不被七情五欲染着。五欲当中，财、色、名、食、睡，《弟子规》里面教诲，「财物轻，怨何生」，所以我们不贪财；还有「闻誉恐，闻过欣」，所以我们不贪名；「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，所以我们不贪食；最后一个不贪睡，「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」。所以我们的清净心，都在这些生活的点点滴滴当中要提得起来。污染里面最重要的就是自私自利，而当一个人有孝弟之心、有仁慈之心，他就能够一点一滴放下自私自利，所以「凡是人，皆须爱；天同覆，地同载」。
    再来，平等心，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。我们用一种同理心去对待他人，我们了解到父母的恩德很大，父母非常辛劳，对家庭、对社会都有很多的贡献。相同的，别人的父母对他的家庭，对整个社会，也都是尽心尽力付出，所以也值得我们去尊敬。所以，平等心也落实在《弟子规》这些教诲之中。「勿谄富，勿骄贫」，这都是平等心；「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」。其实平等心也要建立在诸法实相。我们都了解到「本觉本有，不觉本无」，所以每个人都有真如本性。我们期许自己，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们同样也是对待一切人都是用这样的态度，相信他「圣与贤，可驯致」。
    正觉心，觉悟就是不迷惑，就是能够用理智来对待一切人事物。而《弟子规》这部经典就是建立我们对人、对事、对物正确的态度。
    最后慈悲心，我们也从「泛爱众」的教诲当中，可以体会到，慈悲心一定是落实在生活的点点滴滴当中。与人相处，「己有能，勿自私；人所能，勿轻訾」，当别人有很好的能力、经验，我们去嫉妒、去障碍，就会让很多的人失去这些机会跟帮助，这就不慈悲。「人不闲，勿事搅」，慈悲是落实在处处替人着想。当我们要跟他人谈话的时候，要先观察一下他现在是不是正在与人交谈，或是正在处理事情。假如在这样的情况之下，我们应该先等待他忙完，交谈完，再进一步跟他说话，这样是处处替人着想。「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。当我们谈论人家的是非，当对方听到的时候不知有多么的难受！所以俗语讲「背后之议」，在背后议论人家的短处、缺点，「受憾者常若刻骨」，当他了解到我们在私底下都这样批评他，他听到这个消息，就好像有一把刀在他的心上刻下了烙痕，所以俗话讲「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。所以我们在言语当中也要处处慈悲，不要常常讲人家的缺点、短处。「将加人，先问己；己不欲，即速已」，这些教诲确实也都是落实慈悲之心！！