雄天信眾昨日在紐約高舉抗議的標語牌「達賴說慌」。(加新社)
【明報溫哥華專訊】達賴喇嘛指摘中國妨礙藏人宗教自由，但他本人最近卻被部分藏傳佛教徒告上法庭，指控達賴打壓信仰自由，迫害供奉藏傳佛教「雄天護法」(也稱多傑雄登，Dorje Shugden，或是Gyaiqen Xudain，簡稱雄天)的信眾。這些信徒被達賴一方驅逐出寺院，甚至不獲發身分證、被迫放棄西藏難民身分；達賴因而被興訟人形容為一個「極權獨裁者」。
本報得悉，西方的雄天信眾正將趁達賴喇嘛近日出訪歐美時，發動一系列示威抗議，聲援近月來被逐僧侶(見另稿)，首站是昨日，趁達賴訪問紐約科爾蓋特(Colgate)大學時，大批信眾在外高喊「達賴停止撒謊」。
達賴喇嘛1996年明令禁止雄天信仰(見另稿)，將雄天描述為「邪靈」，會威脅達賴的政權及性命。雄天信眾指達賴禁止藏人信仰雄天，已經不僅是教義爭論，而是妨礙了藏人的宗教自由，一些信徒更受到迫害。雙方矛盾今年進一步激化，印度有數百名供奉雄天的僧侶最近被驅逐出寺院。
新德里高院下月12日聆訊
興訟人是13世昆德林仁波切(Kundeling Rimpoche)，以及多傑雄登信眾慈善及宗教協會(Dorje Shugden Devotees Charitable and Religious Society)。該會的代表Geshe Konchog向本報表示，該會已經向印度新德里(New Delhi)的德里高等法院(Delhi High Court)提出民事訴訟，並得到法院受理，法院也已經於4月8日知會達賴喇嘛本人及涉案各方；第一次聆訊定於5月12日進行。
被告人包括西藏流亡政權的總理桑東仁波切(Samdong Rimpoche，下稱桑東)以及達賴喇嘛。本報曾經多次接觸達賴喇嘛方面，但連日來都沒有回覆。
雄天信眾盼興訟還公道
多傑雄登協會的Geshe Konchog指出，12年來，雄天信眾一直向達賴喇嘛陳情，但達賴喇嘛非但未有改變主意，亦未有就禁令提供一個明確的解釋，甚至拒絕與雄天信眾坐下來談判。因此，昆德林仁波切他們才不得不提出訴訟，希望通過印度政府討還公道。
起訴書指出，1970年代中期，中、美兩國關係改善，美國中央情報局停止資助西藏獨立運動，達賴喇嘛為了政治現實轉稱尋求自治。起訴書說，但為了轉移藏人視線，達賴開始向雄天信仰者開刀。起訴書又陳述，根據達賴喇嘛的指示，桑東所操作的流亡政權拒絕向藏人發出官方文件，例如身證等，除非他們簽署聲明，放棄供奉雄天。
拒絕達賴要求的僧俗信眾，被當作背離佛教與及中國特務被達賴一方加以攻擊。達賴與及桑東的追隨者更對雄天信眾進行暴力攻擊。
起訴書諷刺道：「達賴喇嘛自稱是大慈大悲觀世音菩薩的化身，但其實更像一個極權獨裁者(totalitarian dictator)。」
起訴書並認為，達賴所為既觸犯印度法例，也違反了印度憲法賦予人民的信仰自由，實在是一種宗教迫害(religious persecution)。
起訴書中亦質疑，達賴與桑東在印度之內維持一個平衡於印度政府的行政架構，是對印度主權的侵犯。
昆德林仁波切在印度接受本報電話訪問時強調，這不僅是一個宗教內部的爭吵，而是貨真價實的宗教迫害。
他指出，很多人以為達賴是藏人最高宗教領袖，地位與天主教的教宗一樣。其實在1959年前的西藏，達賴喇嘛沒有絕對權力，也無權獨斷藏傳佛教徒的信仰。昆德林仁波切指出，達賴喇嘛成為至高無上的領袖，「只是冷戰時期的政治產物。」
昆德林仁波切又說，他們所提出的訴訟屬於法理要求度高的「非常」民事訴訟(extraordinary civil writ)，根據印度法律，若非控方能夠提出大量有力證據，印度法院也不會輕易受理。
昆德林仁波切批評，西方與及印度媒體過往對他們的雄天信眾的處境只是輕描淡寫，甚至偏向達賴一方；但這一次法院則是根據證據行事。
他形容雄天信眾所受到的排擠孤立，就等如美國黑人與及南非黑人以前所面對的種族隔離政策的受害一方般。又說達賴經常使用「文化滅絕」(Cultural Genocide)等字眼形容中國，但其實更適合形容雄天信眾所受到的待遇。
昆德林仁波切解釋，雄天信眾並非藏傳佛教中的一個小派別，他說在中國的西藏自治區，很多人信奉雄天，但在印度由於雄天信徒受到打壓，數量才減少。
他強調，這一法律行動，並不是針對達賴本人，只是希望他停止迫害雄天信眾。
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| 印度藏傳佛教寺院並不平靜。(網上圖片) |
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