日本书家眼中的中国少数民族古文字书法
——访日本北枝篆会会长北室南苑 ／邱振刚
为纪念中日友好条约缔结25周年，由中国人民对外友好协会和日本北枝篆会共同举办的中国少数民族古文字书法展分别于9月12日至15日在北京中国国家博物馆，9月17日至21日在内蒙古自治区博物馆举行。其中包括日本书法篆刻家、
北枝篆会会长北室南苑女士及会员以八思巴文字（中国元朝的“官方文字”）为主要题材创作的书法篆刻作品90幅。北枝篆会创立于1980年，目前已拥有80余名会员，会长北室南苑女士近年来一直致力于中国少数民族古文字书法创作的研究和实践，在中日两国引起了不小的反响。日前，本刊记者对北室女士进行了专访。
记者（以下简称记）：请问北室女士，您是如何对中国少数民族古文字产生兴趣并进行书法艺术创作的？
北室南苑（以下简称北）：我在从事书法创作过程中，始终对中国的汉字充满兴趣，后来逐渐发现中国少数民族的文字受汉字影响深远，在文字的线条等方面有着强烈美感，由此对中国少数民族的文字产生兴趣。另外，我认为少数民族文字是周边文化的产物，而汉字是中心文化的产物，两种文化是一种相互补充、相辅相成的关系。对中国传统文化的兴趣也让我对中国古代少数民族文字产生兴趣。
记：在北京的展览之前，同样的展览在日本国内也进行过，日本国内的反响如何？
北：在从事与中国有关的研究的学者层面上，这次展览已经众所周知，而且共同社进行过全国范围的报道。
记：在您看来，汉字、日本文字和中国少数民族文字在书法和篆刻上有什么样的共同之处，又各自有什么特色？
北：契丹、西夏、女真这三种文字是受汉字影响较大的三种少数民族文字，被称作拟似汉字，而日本的假名是以汉字为基础发展出来的，和汉字有着深厚久远的历史渊源，这是它们的共同之处。另外，八思巴文字是一种表音文字，这又和假名文字一样。从审美的角度来说，在少数民族文字中间，西夏文字很容易通过书法表现，因为这种文字已经得到了解读，这是非常重要的，但是契丹和女真文字还没有被完全解读，希望能在这两种文字被解读后，用书法和篆刻表现出来。虽然元朝已经有八思巴文字的书法和篆刻作品，但八思巴文字也和契丹文字、女真文字一样，没有被完全解读。
记：您如何评价少数民族文字的艺术价值？
北：就我而言感觉最有意思的是，我站在日本人的角度，用古老的中国文字创作出为现在的人们所欣赏的艺术作品。我在呼和浩特见到了内蒙古书法家协会的负责人，他也是以八思巴文来创作的，他评价日方的作品，说虽然用的是中国的文字，但其中还是能看出日本的感觉，就像虽然日本人也有仿作唐诗的，但还是能感受到日本的氛围。这是一种很微妙的区别，而把这种微妙的感觉带给人们，也就是用少数民族文字进行书法创作的价值所在。
记：您如何评价以中国少数民族文字进行书法创作的意义和被人们所接受的前景？
北：在二十一世纪，很多艺术形式已经发展得比较成熟，在短时间内又不可能产生新的艺术，只能把被使用过的素材用不同的形式表现出来，比如用已经不用的文字用书法来表现。现在的艺术使用的是用惯了的素材，而少数民族文字是一种新的素材，可以用来创作一种新的艺术。更重要的是，一个国家、一个民族的文字是民族文化的化身，二十一世纪是一个全球化的时代，各个国家、民族似乎在朝着一个方向发展，怎样认识自己的民族个性，怎样看待本民族固有的东西，怎样继承本民族的文化传统，是一个普遍性的课题。虽然从很多角度都可以认识自己的民族个性，但是就我个人而言，更希望从书法和篆刻的角度看待民族性格、民族精神，当我用刻刀、毛笔进行艺术创作的时候，可以更直接地感受到中华民族传统文化的意蕴。
记：在中国，不同的地域有着不同的美学倾向，向来有南方细腻、北方粗犷之说，我注意到您所选用的文字，西夏文和八思巴文都是来自中国北方，那么有没有利用南方的少数民族文字进行创作的打算？
北：我对中国云南的水书比较有兴趣，和汉字的不同在于它是一种象形文字，我一向对线条比较优美、洗练的文字更感兴趣。而西夏文虽然看起来很复杂，初看起来令人望而生畏，但也有着优美的线条。八思巴文字的线条也同样具有强烈的美感。
记：曾经在历史中占有一席之地但后来湮没的文字不仅仅中国有，在别的国家历史上也曾经出现过，您有没有对别的国家的古代文字产生兴趣？
北：汉字在早期的发展过程中就有过甲骨文、金文，虽然都是汉字，但有着不同的美学形态，以后诸如隶书、楷书、草书等各种变化就更加丰富。而别的国家的文字相对来说缺少这种变化，更何况受汉字影响的其他各种文字更是种类繁多，所以，相比而言汉字千变万化的形态就更加吸引我的兴趣。
记：您在多年的艺术生涯中是不是已经认识了很多中国书法界、历史界的朋友？
北：我和中国很多学者、书法家都有接触，很多都成为我的良师益友，其中有一位白滨教授，本来是研究少数民族文学的，自从我三年前和他结识后，通过共同研究西夏文字，他也逐渐对书法产生兴趣，现在他已经成为一位颇有建树的书法家。
