佛陀问沙门：「人命在几间？」对曰：「数日间！」佛言：「子未知道！」
复问一沙门：「人命在几间？」对曰：「饭食间！」
佛言：「子未知道！」
复问一沙门：「人命在几间？」对曰：「呼吸间！」
佛言：「善哉，子知道矣！」
生，来自偶然；死，却是必然。偶然是有限，必然是无限。时间无头亦无尾，空间无边又无际。带我以生，息我以死。生不足喜，死不足悲。一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
愿我来生得菩提时，心若琉璃。
一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影.应作如是观
。
【生命苦短，岁月悠长，这样执着为什么？善待至爱亲朋，宽容芸芸众生；生不带来，死不带去，赤条条的来，赤条条的去，争什么短长？我只是在生与死之间游走一回，生死之外，我就是浮云。清茶淡饭，知足能常乐。不敢说是参悟，但我淡然的活在当下。】
。。。。。。代序 燕归来
生死道上,游走一回。
(文：天涯一人）
生与死，有生必有死，即“人固有一死”，我们称从生到死的这个过程为人生。似乎我们来世间走这一遭就是为了诠释生与死的价值。孟子认为：生我所欲也，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。匈牙利诗人裴多菲说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。其实，很多时候我们都面临着生与死的考验。哈姆雷特说：生存还是毁灭，这是个问题。这里无非是一个人生意义和价值的问题，我们到底为什么而活着？到底是重于泰山，还是轻于鸿毛？生命里有我们不可承受之重，也有我们不可承受之轻。我们脆弱的肩膀到底能承受什么？
生活就是生下来活下去，生下来容易，可活下去难，以至于西方有观点认为，人生就是来受苦的，似乎过于残酷和悲观。我到底为什么而活？这个每个人在经历一段人生道路之后差不多都会问的问题。为传宗接代而活？可如今认为制约我们发展的最大问题就是人口，计划生育被提到何等高的程度。为爱而活？好像如今大家都拿爱情来玩过家家的游戏，从古至今，传说中那么几个“刻骨铭心”的爱情传说，就让我们后人以虔诚的态度去膜拜。为名誉而活？大多数人都想流芳百世，可一不小心就遗臭万年了。为金钱而活？大家都做着成为比尔的美梦，可辛辛苦苦一辈子还是穷的叮当响，只能以“金钱，生不带来，死不带去”来安慰自己弥留的亡魂。……
直到有一天，我们绞尽脑汁的时候，先哲们告诉我们要为人类伟大的事业而活，这个价值多大啊，殊不知你我都无法承受。我不能再问人类到底要走到哪里，这是一个无法解决的哲学命题。我们很快就会被逼得走头无路，很想学学庄子，逍遥与大自然之中，可我们已经无福消受这种淡然了，人类发展到今天，人已经给自己套上了太多的“光环”，确切的说是枷锁吧。
有时我在想，我们到底是在生活，还是在解决生存问题？我们用大半生的时间来解决生存问题，当真正能懂得生活的时候，我们的人生也就走到了尽头，在迟暮的晚年依然牵肠挂肚。什么是自由？有人认为是想做什么就做什么，而我认为是不想做什么就不做什么，大多数情况下，我们都是违背了自己的意愿，说违心的话做违心的事儿，直到有一天我们连自己也找不到了，这是人生最大的悲哀！
路走过了就只剩下回忆，辉煌也好，惨淡也好，我们正确的做法应该是忘却，可能有人认为忘记历史就等于背叛，我担心的还是我们脆弱的肩膀能担负那些沉重的记忆吗？的确，忘记是一件很难的事情，我起初用写日记的形式来忘却，把所有放不下的都宣泄在日记里面，渐渐地也就有了忘却的能力。蜗牛和乌龟为什么走得慢就是因为他们把家背在肩上。清王朝一直做着天朝上国的美梦，他们没有从记忆里走出来，最终走向了灭亡。唐人将诗歌推向顶峰，我们后人只能望洋兴叹。我对于记忆永远会选择忘却，即便是到了糊涂的地步。我最喜欢的就是郑燮的那句“难得糊涂”，是啊，人就是太聪明了，聪明到足以使自己痛苦。
我的文字是那么老成，充满了悲观主义色彩，其实并非如此。最起码，我可以看着老爸老妈一天天地老去，看着女儿一天天地长大，和妻子在锅碗瓢盆里搅拌生活，这种天伦之乐还是足以慰藉我的内心。所以我是可以体味到人生的快乐的。最后我想用一句话作结：大自然赋予我形体，生活使我劳顿，岁月使我衰老，死亡让我永远休息。我只是在生与死之间游走一回，生死之外，我就是浮云。
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