星云法师语录
1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，
同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，
依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋
也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。
3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。
但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太
安全！枕头下面……左思右想，一夜睡不着觉。
过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，
夫妻几乎因此而破坏了多年的感
情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。
4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。
我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被
人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。
5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，
抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往
日趋频繁，人与人之间的冲突，也愈来愈可能发生，整个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，使得心里得不到恬
静和谐的快乐。
6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，
心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的
茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。
7.人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我
们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不
当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
8.我们常听到人说：“真忙！忙得不可开交。”“一事未了一事又来！”
无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在
。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也要忙得有意义，
有些人太为自己忙，不知道为别人忙；也有一些人，好为别人
忙，却忘记为自己忙。
9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”
因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。
10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，
有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。
11.有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，
甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。
12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”
一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，
纵有万贯财富，也丝毫带走不得。
13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，
余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不
及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。
有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可
是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，
丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是
金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。
所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。
14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，
要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样
，你的病就已经好了一半。
15.美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全
，但是她却是我们这个时代的伟人之一。
16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。
17.到底“生从何处来，死归何处去？”对于这个问题，
一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除
了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命
，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”
18.曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，
齐贵齐贱；十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死；生则尧舜，死则腐骨；
生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？”对于
生命的所以然，古今人士大都所知不多。
19.对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，
只不过换了一个躯壳而已。
20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢
着阵阵芳香，使人心情怡悦。
22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗？”弘一大师回答说：“咸有
咸的味道！”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，
夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗？怎么吃这种清淡的开水？”弘一大
师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”
23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，
回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外
席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰：
“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；
夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”
24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席
地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，
不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。
25.一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。
26.一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，
很容易折断；如果把它合起来，成为一个拳头，就有很
大的力量。
27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，
就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。
28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，
这就是正确的思想见解。
29.平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，
苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤
心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不
是很洒脱自在的生活吗？
30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”
说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会
计，他怎么能替你管钱呢？
再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？
又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来
越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，
平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会
好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？
还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归
罪于佛教，这不是很愚痴吗？一个有正见的佛教徒，为了信仰，
即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。
31. 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；
老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。
32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”
连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，
夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。
33. 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，
总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不
满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，
真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
34. 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”
一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，
应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，
学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即
施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
35. 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，
其数无量，可以供我们自由欣赏；
宇宙自然界的花草树木
，争研斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，
任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。
36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，
一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常
，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。
37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，
可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，于是将钱退还，不肯把
食物给他。穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，
心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办？正当他伤心难过的时候，一位军人从门
外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，
那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。
穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上
前方作战。
有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋
里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，
这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。
从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，
救人的急难，等于救自己一样。
