：「忘」，：「忘」，：「忘」，
幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲
讲到整个伦常关系，我们如何能做得到让他人、让这些亲朋好友，对我们无怨、对我们无悔？我们自己也要让自己的良知无怨无悔，很重要的就是尽我们这一生做人的本分。所谓无愧於人，无愧於天地，这样的人生就能没有怨悔。
早上也提到，为人父母有智慧教孩子，把孩子教好，他这一生就不会觉得遗憾、后悔。孩子也要珍惜回报父母的机会，不要有「子欲养而亲不待」的遗憾。父子关系我们再延伸，可以推演到我们的祖宗，我们对祖宗也是有这分孝敬之心。
中国文化维系著三股相当重要的力量，第一就是孝道，而延续孝道的精神就是祠堂，祭祀祖宗的地方。常怀这颗感念祖宗、感念先人的这分报恩心，把孝道承传下来，这是祠堂教孝。孝道是教伦理，孔庙是教仁义、道德。所以，这个社会现在最缺伦理，最缺仁义道德，是因为宗庙的效用，宗庙所产生教化的作用，现在愈来愈微弱了。现在的小家庭根本都没有宗庙了，这分孝道的延续就受到了很大的影响。像以前大家庭几十口人、几百口人，在祖宗的灵前可能两边还写著，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。而所有的经书最重要教导的德行核心，还是从孝道出发。
我们看《诗经》里面，从夫妇关系，「关关睢鸠」开始教起。关关睢鸠里面很重要的一点，夫妇结婚是延续家道，要对得起祖宗。在「关睢」这一首诗里面提到，「参差荇菜，左右采之」，荇菜是专门拿来供奉祖宗用的一种植物，而这个植物是媳妇去采。就可以感受到一个好的媳妇去祭祀祖宗，祖宗在天之灵非常安慰，非常欢喜，有这个好的媳妇，我的后代就能够兴旺。所以虽是讲夫妇关系，也都含蕴著一个孝道的承传，要对得起祖宗的精神在其中。
以前这种大家庭，小孩子到了大年夜煮元宝，煮水饺，煮好第一盘，家里的大人一定交代小孩子，恭恭敬敬的端到祖宗灵前，而且不可以说话，不可以打喷嚏，要很谨慎，然后端到祖宗灵前，给祖宗跪拜完。这是第一，第一盘水饺一定是给祖宗，第二盘水饺再给自己的爷爷、奶奶。所以从这个祭祀、从吃食物的顺序，就把做人的道理传给子孙，这个才叫道。「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」，我们看这只是《弟子规》里面的一句经句，却是成就孩子孝敬之心重要的生活礼仪。这个礼仪不可以不注意，「礼者，天地之序」，礼貌、规矩是天地的顺序，天地的道理，这个一颠倒，社会就大乱，家庭伦理就教不下去。以前人懂，我们现在人不懂。现在一有好吃的，先叫谁来？先叫谁吃？你看倒过来了，先叫孩子来吃，吃得差不多了，家长，爷爷、奶奶没得吃。这也不能怪小孩，我们没有智慧教导他们，怨不得他们。现在明白了，「蔡老师，我儿子都那么大了，怎么办？」纵使他现在都三、四十岁了，没关系，人之初，性本善，还是可以用我们的真心去感化，精诚所至，金石为开。
祭祀，宗庙祭祀承传孝道，孔庙承传仁义道德，承传师道。有了孝道、师道，这个人的人格已经健全了，他时时都能有孝敬之心，他的德行就能成就，他一切言行就懂得谨慎。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他不能让父母、不能让老师丢脸，所以对自己的一切行为都懂得谨慎，不可以一失足成千古恨。古代这些孝子那真是举步，抬起脚来都不敢忘父母，一些危险的道路不敢去走，深怕损伤了自己的身体。我们现在有没有这种心境来爱护自己的德行，爱护自己的身体？所以跟古代这些圣贤人、读书人比起来，我们生惭愧心、生效法之心。这个是孔庙教师道，教仁义道德。结果现在还有孔庙没有用来讲学，其实孔庙是最好讲学、教导仁义道德的地方，反而把孔庙当作一个商业场所在那里摆展览，在那里卖东西，我们看了很心痛，也觉得很可惜。
那一分对祖宗、对圣贤人的恭敬心不可以丧失掉，一丧失掉我们的德行受损，我们的福报受损。所以古代人对祖宗都十分的恭敬，甚至於对我们至圣先师孔老夫子都是恭敬到极处，因为没有孔老夫子的教诲就不可能有我们几千年灿烂的中华文明。后代读书人有讲到，「先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法」。比孔夫子还早出世的这些圣人，假如没有孔夫子删诗书、订礼乐，把这些圣贤人的德行风范给承传下来，很可能我们都不了解黄帝、尧舜禹汤、文武周公他们的宝贵智慧。为什么夫子在文化当中的影响性这么重要？因为夫子承传了这些圣人，启发了我们后代两千多年的子孙。「后孔子而圣者」，我们都是后孔子而生，没有孔夫子的教诲，我们不可能成圣成贤，「非孔子无以法」。虽然夫子那时候的教诲并没有受到当时候从政者的接受，但是承传下来之后，历代每个盛世，哪个盛世能离开夫子的教诲？以至於我们每个家庭能够兴旺，家道能传百年、千年，何曾离开了夫子给我们的教诲？所以，我们炎黄子孙都要缅怀孔夫子的恩德，怎么可以不恭敬孔夫子？人一定要知恩报恩，那才是个明白人。
孔夫子也告诉我们，他的示现告诉我们，「莫以成败论英雄」。虽然当时没有被从政者接受，但是这些正确的人生态度、人生智慧传下来，后世从汉朝就兴旺起来。后世知道了，珍惜这些教诲，家庭、社会、民族就兴旺起来。我们现在也是抱持著明知不可为而为之，可能现在我们去推展仁义道德，接受的人不是很多。但是只要有接受的，这个正确的思想就会深植在他们的心中、他们的家庭里面，慢慢的他们的子孙们都认同了，慢慢的就兴旺起来了。所以我们现在做，可能在我们这一辈都不能看到兴盛起来的结果，可是我们寄望，我们好好的用心，两代、三代之后就可以复兴起来。到时候我们在天之灵，也无愧於这一生，当时候坚持这样做下来。虽然那时候不被了解，可是慢慢两代、三代之后，有开花、有结果了，这我们也是承传孔夫子的教诲。这是中国文化第二个重要的力量。
第三个重要的力量是因果教育，就是城隍庙，教因果教育。人懂得有因果，他就懂得收敛，他就懂得断恶修善；假如人完全不懂因果，那就会什么事都敢干。现在缺乏因果的教育，其实《弟子规》句句也不离因果教育。今天「父母呼，应勿缓」，这个对父母孝敬的心没有深植在孩子心中，没有好的因就不会有好的果。孝敬心没有种下去，「学如逆水行舟，不进则退」，他没有学到孝敬心，就学到傲慢心。所以「父母呼，应勿缓」没做，可能就是对父母是一言九顶，很不恭敬，这个不恭敬的因种下去，他往后要收很多苦果。不可能会有长辈要栽培他，这么傲慢谁要栽培？那个傲慢又会形成很多人际上面的阻力，人家看他都不顺眼，他还搞不清楚原因在哪里。
《弟子规》每一句也是因果，「置冠服，有定位」，东西都放得好是因，到时候找得到是果。我们常看孩子找不到东西还在那发脾气，真是无理取闹。这个时候父母还像个仆人一样，还哄他，还「你别生气，我再帮你找」。该教训他的时候不教训他，那他太嚣张了。明明就是自己没放好，找不到，在那里急，还在那里乱发脾气，哪有这个道理！他可以对父母发脾气，难道他出去工作，还能对上司这么干、这么发脾气？所以父母要想像得到，他在家里面形成的态度、习惯，他出去了谁吃那一套？要看得远一点。
我的老师，我那时候在台南师范学院，给我讲老师亲眼看到的故事，给我们启发也很大。台南师范学院附属小学的孩子，大部分都是学校的教职员工多，都很有学问的。一个小女孩站在门口，刚好那天下雨，等她妈妈来接。我老师刚好走出校门口，突然来了一辆豪华轿车，诸位朋友，开一辆豪华轿车成不成功？这都不能看表面。我觉得我好多人生，好像佛菩萨、古圣先贤在庇荫我，在照顾我，让我看到很多会让我人生很省思的事情。比方我也曾经看过，有一个事业做得非常大的人，出来都是万人空巷，上千个人给他掌声，一般人都觉得成功。他也很疼我。有一天我到他们家去，看到他两个儿子真是无法无天，吃饭还爬到桌子上面去，奶奶在那里气得半死，请不下来。我突然看到这个景象，在那里想，这样叫成功吗？他在外面这么多掌声，结果家里面的孩子教成这么不像话，这样的话我也不干，这样的成功我也不要。
那时候是这么想，那时候还没有读经典，假如那时候读经就知道，想到一句叫「至要莫如教子」，人生最重要的就是要把孩子教好。「不孝有三，无后为大」，这个无后一般人解得浅，没有生男孩叫无后，错了。你看现在老夫老妻，老太太、老公公谁在照顾？绝大部分女儿在照顾，超过一半是女儿，儿子没有照顾。其实这是结果，原因不难推断。原因在哪？原因在生到男孩很高兴，惜命命，宠坏了他怎么会孝顺你？反而是女儿没有被这么宠，女性又比较有怜悯心，自己女儿虽然父母不是很重视她，但是也不忍心看自己的父母晚年这么孤独，女儿主动照顾父母都有。所以，我们生儿子不是就叫有后，他德行不好，会把我们给折磨死，闽南话讲「好子好仡跎，歹子不如冇」。中晚年能好命的就是有好儿孙，自己游山玩水都很放心，不用担心他在想我们遗产的脑筋。但是歹子就麻烦了，不好的孩子真的连要闭上眼睛那一刻都不安心。所以把孩子教好才是有后，才对得起父母、对得起祖宗，其实也才对得起小孩。
我那时候看到在外面看起来这么风光的人，家里面居然是这个样子，我就觉得这样的人生路不是我要走的。结果这一幕一幕对我们的人生都很有启发，不要去追求梦幻、虚幻的人生，不要去追求名利的人生，「从来富贵都是梦，未有圣贤不读书」。我们希望自己成圣成贤，我们希望后代也能成圣成贤，最重要的是开智慧，读圣贤书。有好儿孙的，都是从诗书传家、有好学氛围的家庭里面出来的。
那时候我的老师走在校门口，那天下雨，看到了这辆轿车开过来，还是名牌轿车。妈妈从驾驶座走出来，把雨伞打起来，正准备给女儿撑伞，载女儿回家。突然这个女儿就说：「你白痴，现在才来！」我老师听了都愣住了，停下脚步，走不下去了，看到一个孩子才小学生，对母亲讲话这么恶劣。诸位朋友，给你当媳妇要吗？这样的女孩给你做媳妇好不好？走得像飞一样，谁敢娶？但这样的女孩现在可不少，跟父母讲话就好像在喊他小弟一样，现在要注意。更吃惊的话还在后头，这个妈妈马上讲：「对不起、对不起，我来晚了。」现在没有仆人，现在父母变仆人，爷爷、奶奶变仆人了。爷爷奶奶六、七十岁，七、八十岁了，小孙子在那翘著二郎腿，「奶奶，我要喝水」，奶奶恭恭敬敬，「孙子想到我了」，赶快毕恭毕敬给他端杯水。他连站起来都没站起来，还躺在那翘著腿在那喝。边喝这个奶奶还给他拍，「慢慢喝，别噎著了」，你看这不都颠倒！
一想到这些部分就很庆幸，父母还有爷爷、奶奶这些祖辈给我们很好的示范。我记得我长记性的时候才差不多四岁左右，曾祖母还在的时候，到曾祖母面前，跪在前面跟她讲话，都很恭敬的。愈恭敬，曾祖母就会拿糖果给我吃。所以这好嘴从小就养成了，都懂得这个规矩，这个恭敬的心。
刚刚提到了，其实《弟子规》都是做人做事重要的心态，这个因不种下去，就没有后面好的果。所以真的，像现在企业很头痛，怎么都找不到好人才？现在找来的这些年轻人，规矩都不懂，没大没小，也不懂好学，也不懂恭敬。请他来，还把大小姐脾气、少爷脾气都带来公司里面。其实现在企业都很伤脑筋，怎么都不重伦理，怎么重利轻义？一有什么小利就跳槽，一点都不忠诚。所以现在企业拼命上什么课？上企业伦理课。愈上，改善了吗？所以君子务本，找不到万事万物的根本，就好像把水浇在树叶，甚至於还把树叶泡在水里面都泡烂了，树也没长好。因为浇水的地方浇错了，要浇在哪？浇在根部。
企业的根在哪？企业的根在家庭。我们几千年的历史，这些君王、这些领导人、县太爷他们懂，知道要一个栋梁之材从哪里看？从德行看，所以叫「举孝廉」，孝顺他就有德行，廉洁他就不贪污。所以古代任何一个行政官员的政绩，第一条先看举多少人才？这都是有后了。假如今天你在位的时候还可以，后面没人才来，这个地方乱了，那怎么叫有责任心？这个责任的心，什么叫责任心？我们不在的时候，这个家庭、这个公司、单位还能运作得很好，这才叫责任心做得彻底。我们现在可不能「公司没有我不行」，感觉好像我们很重要，其实这个责任做得不够彻底。为什么？人生无常，假如我们因缘变化了，这家公司因为我们离开而受到很大损害，我们怎么对得起这家公司对我们的栽培！以至於家庭，孩子没有我们不行，也不对。孩子没有我们不行，我们教给他的是依赖，他能依赖我们多久？突然无常来了，这个孩子手足无措怎么办？以至於夫妻恩爱，怎么样才看得出对对方的爱是智慧、是责任？是当我们离开这个世间，对方也能过得很好，这才叫有智慧的爱，这样的爱才能无悔。不然无常来了，我们真是走都走不开。
我曾经听过有一对夫妻，学历都很高，你侬我侬，很多人很羡慕。像我们现在看到这种情景，一点都不羡慕，甚至还会觉得好累，走个路还要这么走，很麻烦，很累人。这样走很轻松，就要这样子。这么好，好像橡皮糖黏在一起，突然先生意外去世，这个太太一下子接受不了，后来也自杀了。你看我们爱太太，是不是希望她以后自杀？不希望，希望她活得很好。我们学佛的人都了解，自杀不得了，都要一直在那里重复那个自杀的动作，那个苦没有办法讲，什么时候能再投胎做人都很难说，无有出期，很恐怖的。这个先生真爱了吗？那个是欲，因为彼此占有觉得满足。当对方不见了，控制欲望一下子没有办法满足，太痛苦了，寻短见。
曾经我们听道证法师在他的演讲当中讲到一段，特别感动。一对夫妻，先生是学校的主任阶级，不知道是训导主任还是教务主任，很成功。太太常常都是躲在先生后面，小鸟依人，比较依赖著先生，但是有一起学佛。所以情缘一定要转法缘，不然情缘到最后都会变成修道的障碍。两个人有一起学佛。有一天晚上，太太在家接了一通电话说「你先生车祸，当场死亡」。你看，本来都是先生在招呼里里外外的事，现在一声听到先生已经走了。这个太太一滴眼泪都没有掉，马上以最快的速度赶到车祸现场，交代所有的人都不能碰我先生，就在车祸路旁助念。当下给她先生开示，她说「先生」，他们称呼都是很亲蜜的，称呼她先生，「你现在什么都不要罣碍，妈妈我会帮你照顾好，儿女我也会把他养大、养好，你现在就一心一意念佛，跟阿弥陀佛走」。所有旁边的人都为之动容，那叫真爱，真成全先生。这个时候哭哭啼啼为谁哭？为自己哭，不是为先生著想。你看一个女子有这样的正气，这么样完全的只有为她先生的未来著想。假如这个时候他罣碍了，可能会到恶道去。我们在想，那个先生当下这么罣碍，太太这么坚定的意志安了她先生的心，所以她先生往生西方极乐世界机率很高，这才叫真爱。我们今天面对自己的另一半要这种态度，我们不在的时候他也能很好。
再来，我们的孩子也是一样。有一个中学，老师让学生写一篇文章，写自己的母亲。有两个学生，刚好母亲不久前过世了，结果有一个学生写母亲的题目，叫「母亲的微笑」。她母亲已经去世了，但是留在她心里最明显母亲的影像，就是那个微笑。她的母亲得的是癌症，可是纵使在得癌症的过程，她母亲还是非常光明的去面对这段过程，并没有愁眉苦脸。所以孩子从小到大，到母亲离开，都是这样的影像。她的母亲不管面对什么样的情境、挫折，都是尽心尽力去面对、去化解。母亲虽然离开了，那分乐观进取深深留在她女儿的心中。这一分态度留住了，纵使没有母亲陪伴，这个孩子的人生也会很光明，也会经营得很好。诸位朋友，人生无常，当我们这一刻离开的时候，请问留在我们孩子、留在我们亲朋好友心中的是什么影像？而这个影像能不能成为他人生源源不绝的一种生命动力？这才是我们人生的价值。这是一个同学写的。
另外一个同学，写出来的文章就是「梦里的母亲」。连作梦都在那里想妈妈，想得要死。都已经离开好一段时间了，情绪都没有办法调整过来，每天都很忧郁、哀伤。后来老师到他们家去，看到买了一大堆洋娃娃，都已经年纪这么大了，还抱一大堆洋娃娃。家里面到处看得到妈妈的照片，都在那依依不舍，没有办法面对这个事实。这都是太依赖母亲了，母亲离去之后，她的人生没有办法重新振奋起来。
责任心三个字，要看得很深远。我们面对自己的企业，面对自己所处的单位，都应该有这种能为整个团体培养人才、培养后进，这才是责任心。尤其假如我们是公务人员，我们提拔、照顾是为全国人民提拔、照顾人才，这样的人生才是道义的人生。假如我们今天当公务员，都是在混时间领公家钱，那是造业太重，对不起全国的人民，对不起所有的纳税人，这不行的。孟夫子讲，「为天下得人者谓之仁」，能为团体、社会、国家举人才，这是真正有仁慈心的人。他这个仁慈心不只是想到现在，后来的人，提拔后进他才能再照顾后来的社会大众。所以，当我们真正缘聚缘散要离开一个公司、离开一个团体以前，一定要把我们的工作交代好，一定要能当下有人才来接我们的工作。我们帮公司培养好了人才再离开，这是真正有责任。不能公司企业照顾我们那么久了，一看到好的利益马上走人，不管他们，让他们在那里手忙脚乱都不干我的事，那是太没有责任。而真正走了，留下来一堆人对我们的骂名，到时候我们在整个社会里面的信誉都会受很大的影响。
刚刚讲到，其实《弟子规》每一句都是因果的教育，我们要把它看得深远。从这一句影响孩子是什么心地？心地就是因，他往后的人生就会感得好的果，都不会有偏差。「一饮一啄，莫非前定」，也都是孩子心地里面有没有种这些善的因下去。
现在我们要把文化、民族给复兴起来，就要重视孝道，重视师道，重视因果的教育，这样才能振兴起来。一提到振兴中华文化，那真的是我们每一个中国人责无旁贷的责任。我们很冷静从我们这一生来看，几十年的岁月，整个社会风气快速的堕落，不只我们华人的社会乱了，全世界都乱了。发动了无数次的战争，得到一个结果，战争能不能解决问题？不能解决问题，愈打愈糟糕。其实真的有受中国文化，不可能这么干，为什么？冤冤相报，没完没了。
你看美国人，他武力很强，到美国的时候欺负印第安人，把印第安人搞得死了不少人，印第安人之后去哪？投胎来做他儿子、做他子孙。所以几十年前美国那些嬉皮族、那些无恶不作的青少年，搞得美国社会很乱，那都是冤冤相报来的。这不是我讲的，这是西方那些科学家用催眠的方法催出来的，这些青少年原来都是以前的印第安人，被美国人欺负了，投胎来向他讨债。这都是感应，都没有偶然的。打仗死那么多人，他们都去哪？到时候恐怖分子到哪里来？到家里来做儿子、做孙子，那个时候就防不胜防。所以明白因果的人，不干跟人起冲突的事，只结善缘。
中国几千年的文明，都是用一颗仁爱的心跟其他的民族国家相处。中国有五十六个民族，没有什么种族歧视。你看我们从小到大有没有什么种族歧视？这么多不同的民族相聚在一起，我们都觉得很和乐。破坏民族和谐是很缺德的事，破坏不同的血缘造成这些对立冲突，那是很折福的事情。和为贵，所以整个中华民族，五十六个民族都能很和谐。甚至於整个文化承传，对待其他民族，对待比方说客人，都是比自己还好。我们印象当中，几十年前到亲朋好友家里，都把他最好吃的、省吃俭用的东西端出来请客，哪有什么自私的！这就是我们的民族精神。怎么可能还去瞧不起，还去种族歧视，不会这样子的。这个好的文化传统我们都应该承传下去才对。
刚刚讲到的，用武力不能解决问题，开会能不能解决问题？一直讨论一直讨论，全世界为了世界和平开了很多会，一开会都要花不少钱，钱从哪里来？都是拿老百姓的钱来开会，吃住都是老百姓的钱，假如不能够有一些具体的做法能利益社会，所有吃用我们都要背因果的，哪有这么好的事情？所有开会的费用，我们都要对得起因果。但是世界开了几十年的会，不只没有和平，反而冲突愈来愈多。这个时候就让我们想起七０年代汤恩比教授讲的一段话，「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。诸位朋友，孔孟学说在哪里？在哪一国？大乘佛法在哪一国？我们讲出来，脸都有点不好意思。
现在孔孟学说做得最好的在哪一国？你看我们现在：「那个韩剧拍得好好，看得很舒服，他们的言行举止都是文化的涵养，看了很高兴。」那种气质，没有那种文化涵养拍不出来。甚至於我们还听说，比方你今天走路遇到几个小朋友走过来，刚好这个路很窄，必须要闪一下身。走著走著，他看到你，马上先退到一边，让你过，说「叔叔好，请过」。哪一国的孩子？那是韩国、日本的孩子。假如这个小孩走过来，看到长辈大摇大摆的，视若无睹，然后那个眼神就是告诉你「你还不让路吗？」那可能就是我们华人的子弟，没有中国文化以后的华人，那是很麻烦的事情。
文化没有了，一个民族的灵魂就不见了。当文化没有承传下去，很可能拥有五千年文明的民族，都将成为比禽兽还不如的人。我这么讲不夸张，你看在中国几千年的社会当中，承传孝道，哪有什么杀父害母的？一个朝代发生一件，整个国家震荡，马上处罚那个地方的县太爷，巡抚、总督都要记过处分。几百年的朝代，出一、两次都不得了了，结果我们现在华人的社会，却变成一个礼拜可能出一、两件都不止，更何况是整年，不知道多少这种事件产生！你看拥有全世界唯一一个高度文明的民族，现在却教出最短视的下一代。最短视，连孝心都没有的时候，比起禽兽可能都还不如。
我们在西洋情人节看到一些报导，说在四川一些年轻人去吃情人餐，费用从一百九十九块人民币，到二千多块人民币都有。一餐，一百九十九块人民币相当於八百块台币，大陆的物价指数比我们还低很多，吃一餐要八百块台币，而且吃的绝大部分是在校学生，花的都是父母的血汗钱。很多父母都是农民，一个月可能才赚个三、四千块台币，结果你看孩子吃一餐，八百块台币就不见了。在上海，这个情人餐还吃到一餐二万块人民币，相当於八万块台币。现在年轻人是不是很夭寿？你看他吃的都是父母的血汗钱，他无动於衷。真的伦理道德再不教，我们拥有灿烂文明的民族，教出来的下一代不堪设想。假如我们真的教出这样的下一代，那真的无颜见祖宗，没有脸到天上，到西方极乐世界都不好意思去了。还没有到西方极乐世界，人家西方菩萨说，「你是怎么做长辈的？你是怎么做父母？怎么做祖先的？怎么教孩子教成这样？」我们很不好意思，惭愧。所以，敦伦尽分在我们这一代，在我们这一生的修行很重要，要谨慎。
刚刚讲到孝道要承传，也讲到这个世界目前各种方法都不能解决，唯有用孔孟学说跟大乘佛法才能够解决。诸位朋友，我们听到这一句，「唯有孔孟学说跟大乘佛法可以解决世界的问题」，好，听完这段话，我们的人生有没有什么改变？乱还是让他乱，不干我的事。这样叫见死不救！诸位朋友，见死不救的人能不能往生西方极乐世界？「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，见死不救，这善根不够。这段话是告诉我们救世界、救社会、救民族的方法在谁的手上？在我们的手上。这样的法宝在我们的手上，怎么救？我们下一节课再来讲，谢谢大家。
「忘」，从「心」、从「亡」，亦从「亡」声。「亡」本作逃匿解，有弃其所居之意，心有记识事理品物的能力，事理品物若不居于心而逸于外为「忘」。「忘」做不识解，乃不复记识之意。其意为：1.不能记事曰忘。如忘记、忘恩负义，又如《列子·周穆王》：「中年病忘，朝取而昔忘」。2.遗失、遗漏曰忘。如《诗·大雅·假乐》「不愆不忘，率由旧章」。3.舍弃曰忘。如《后汉书·宋弘传》「臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂」。4.无曰忘。如《平津侯主父列传》「高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事」。5.忘通妄。如《老子》「不知常，忘作，凶。」6.忘八谓忘「孝悌忠信、礼义廉耻」八字。「忘」字从心从亡，从字形上看就可意会，是指人、事、物、理等从心上消迹，不复记识。「忘」究竟是好事还是坏事呢？常言说得好「有不可忘者，有不可不忘者」，因此搞清什么该忘，什么不能忘就是大学问了。「人之有德于我，不可忘也」。想想看，在生命的历程中，谁有德于我们？生我养我爱我的父母；引导扶持栽培我成长进步的老师、领导;相伴我长大，共经风雨的兄弟姐妹、丈夫妻子、朋友、同事，还有披星戴月的公车司机、田间地头耕作的农夫、提供基础保障的国家、生养万物的山河大地……静心细思，发现一杯水，一碗饭的来历中都蕴含大恩大德，自己日日生活在众人和天地德泽的怀抱里。念兹在兹，知恩报恩互助幸福的生活，就从自己身边开始。推而广之，人间的和谐美满，不就在「恩德不可或忘」的存心中降临吗？人有恩于我，不可忘，人有怨于我呢？不可不忘。现实生活中，各人所处角度不同，难免有一些误会、摩擦；或因一时迷于名利，办了糊涂事，如果我们总怀恨在心，会出现什么情况呢？首先看看体内的反应。美国华盛顿心理实验室的研究表明，心存怨恨、气恼时，人呼出的气体含有致命的剧毒。乳母怨愤时给婴儿喂奶，轻则使婴儿生病，重则使亲生骨肉夭亡。为身体健康，不能心存怨恨。从外部看，如果念怨不休，不肯忘怀，人就活在怨恨的阴影里，小则交缠于日益紧张的人际关系中，大则会怨怨相报，困在不断升级的恶斗恐怖之中，伤身害命。我们要选择这样的心境，过这样伤痕累累的日子吗？古人有许多忘怨施恩的好典范。例如：明朝的金诚，担任刑部的官员。在未就官职之前，他常受到一位大户张姓人氏的刁难侮辱。后来这位姓张者因涉嫌犯罪，被送到金诚处审理判案。金诚非但未借此机会报复，还设法了解案情，根据事实真相帮他释罪解救。事后张姓人氏进见拜谢。金诚遂以礼相待，未提任何往事。张氏感动得不禁落泪，嫁掌上明珠给金诚的儿子，力修姻亲之好。不念旧怨，以诚相待，以慈相感就会有这样和美的结局。如果金先生受辱不忘，趁人之危，两人之间的怨仇会越结越深，甚至子子孙孙没完没了地在怨怼中度过。怨家宜解不宜结，现实生活中要有忘怨的度量,有放下的智慧，善能转恶缘为良缘，这样的人生岂不越走越舒畅，越走越痛快？同样的，还要有忘忧的功夫。俗话说「忧能使人老」，而且忧虑于事无补，反而障碍智慧的涌现和能力的发挥。有一长辈谈她中年丧夫，家境捉襟见肘凑不足孩子的学费，自己又面临失业的危险，愁得每天以泪洗面。后来她终于想通了，忧愁不能解决任何问题，反使自己心绪低落，还影响身边的人。于是她毅然决定忘掉这些烦忧，重新无恼地生活,下岗后还积极找寻打工的机会，心平地解决一个又一个生活的难题，终于将儿子培养成品才俱佳，已担当重任的好青年，自己也在安享学习传统文化的宁静愉悦。年过五十的她，常常高兴地说：「我感觉就像十六岁一样年轻」。人生难免遇到坎坷挫折，当我们备受忧虑痛苦折磨时，一定要提起勇气，忘断所有的烦恼和愁闷，给自己身心减负，再重新开显爱敬无尽的能量，那么人生必将展开喜悦并富有生机的新篇章。我们的心，犹如一个大仓库，若能记人之善，忘人之过；记人之长,忘人之短；施人慎勿念，受恩慎勿忘；修德而忘名……则我们的心就是拒绝堆积垃圾毒素的众宝之藏。在春节来临之际，让我们一同清理心屋，在当忘与不当忘之间，做智慧的抉择，让它轻松宽裕净丽，酿出胸中一片新春的和暖……
《群书治要360》学习，第165条 公问曰：「敢问人道谁为大？」孔子对曰：「夫人道政为大。夫政者正也。君为正，则百姓从而正矣。」……公曰：「敢问为政如之何？」孔子对曰：「夫妇别，父子亲，君臣信。三者正，则庶物从之矣。」（卷十 孔子家语）
【译】哀公问孔子说：「请问人道之中什么最重要？」孔子回答说：「人道之中，政治最重要。政治的意思，就是端正。君主做事端正了，百姓也就跟着端正。」……哀公问道：「请问怎样为政？」孔子回答说：「夫妇职责有所区别，父子互相亲爱，君臣互相信任。这三个方面端正了，则万事万物的关系也跟着理顺了。」
