《丑书与端正》
明末清初书法大家傅山的的“四宁四毋”常为后人所引用，按文字中的意思，傅山所说的丑书是指那些风格与时流迥异的书法作品，随后的“扬州八怪”则是最好的榜样。但到了当代，丑书成了贬义词，所指的对象变成自己无法接受的作品。
然而，作为个人，你对当下所指的“丑书”是否出于人云亦云还是对其有深刻的理解呢？
在我的字典里，“丑书”仍是根据傅山的理解为出发点，肯定其独特的一面，至于贬义，则从未有过。
从网上那些多被人讥为丑书的作品中，基本与四平八稳是对立的。可见，在不少人心目中，字写得端正是最正确的，怎样才称之为端正呢？
在我看来，端正既可从形而下的四平八稳来考虑，也可从其它角度去进行拓展，所以，端正并非是偏面的，而是广泛而深远的。每个人习字之初，基本从端正开始，它要求字形整齐方正，一笔一划要交代清楚。然而，它只是一种基本技能，跟书法水平高低并没有必然的联系。
就正楷而言，钟繇、二王、智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等晋唐大家，都各有个人特色，可见，端正并不意味不独特。
端正亦不局限于正楷，五体皆可，孙过庭的草书《书谱》不端正了吗？清人的行书对联不端正了吗？在某些情况下，认真也是端正的一种。
单个字写得七倒八歪，但整体妥协，其作品也是端正的。这如高手耍醉拳，无论怎么变，只要把握好联结时的重心，就显得端正稳健。在此，端正变成一种抽象而又实在的东西，它需要对四平八稳有深刻的体会。
《书谱》称：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”可见，要对端正有深刻的理解，还要明白险绝的意义才行。
