N年前，于右任搜集历代草书作品中那些最为简练草法汉字，给草书订了个“标准”，虽然人们在写草书的时候不一按这个“标准”进行，但作为草法的“标准”却获得了绝大多数书法爱好者的认可。从此，手写字体便有了标准之说。
实际上，秦代出现的小篆已经是标准字体一种，后来汉代的《嘉平石经》、三国的《三体石经》、宋代的老宋体和明清时期的“馆阁体”都属于标准字体，再加上于右任的标准草书及任政的标准行书，则完成了汉字的五体标准。
标准是一种公式化的东西，适用于所有汉字，即使是手写出来，也属刻意编排，而人们的日常书写，除限定的美术字外，都带有强烈的个人风格或流派风格在内，故标准属文字学范畴，是归纳出来方便人们认知的，书法作品则属于艺术范畴，会出现两种以上的字体夹杂于一件作品中的情形，将这样的作的划归何种字体，住往出现一些争议。
前段时间，有书友问到一些书法作品的字体的归属，令我想起有人将颜真卿手书的《祭侄稿》划入草书范畴，原因是《祭侄稿》是行草。可另一方面，自元以来，人们已认定了《祭侄稿》为“天下第二行书”，将《祭侄稿》归于草书是否正确呢？
汉字发展到今天，根据同一汉字的不同写法归纳为真、行、草、隶、篆五体，而根据作品的风格及汉字的特征，又出现了魏碑、唐楷、行楷、行草、小草、大草、狂草、章草、草隶、草篆、汉简隶书、金文、甲骨文等说法。
在古代四大楷书名家中，流传下来的赵孟頫楷书作品几乎全是行楷，据此及《祭侄稿》被誉为“天下第二行书”这一点，将行楷归为真书、行草归为行书，那些介乎楷隶作品如《好大王碑》《泰山金刚经》《四山摩崖》《爨宝子碑》等归为隶书。解决了这些，对书法爱好者而言，汉字五体的概念是否更清晰呢？
这种划分跟学书法没有直接关系，可看到有些人就某件作品划归何种字体时争论不休时，实感无聊，既然如此，我也无聊写几句。
