五、基督教和其他宗教
耶穌的復活是基督教與別的宗教的分水嶺。基督教信仰是植根于耶穌復活這一歷史事實的客觀真理，而
非來自創教人的主觀的心思意念。基督徒所信奉的《聖經》，有衆多的特點和考古學的證據說明它的記載完全
符合歷史的真實，而且是出自神的默示，是神要對人類說的話。其他宗教的經典，如《佛經》、《可蘭經》、道
教的“三綱四輔”等，却無法證明其歷史性，更無法證明是神的話語。別的宗教的核心是它們的教義，佛教
即有認法不認人之說。而基督教的核心乃是耶穌基督，一切取决于人們對他的態度。別的宗教領袖說他們爲
幫助信徒找到一條通向真理、生命的道路，而耶穌則宣稱，他本身就是道路、真理、生命。別的宗教教導人
行善以修來生，但信徒能否真正行出善來却是另外一回事。基督教不僅教導基督徒行善，而且借著駐在基督
徒心中的神的靈（聖靈）的引導，賦予基督徒行善的能力。基督徒的一切行動不是自己“做”出來的，而是
“活”出來的，是在自己身體中神所賜予的生命的自然流露。
說耶穌是唯一的真神，幷非武斷，因爲事實乃是如此；也不是基督教太狹隘，因爲真理具有排他性。l
加1 只能等于2，不能同時又等于別的數。有人不願意下功夫去分辨真僞，見神就拜，逢廟燒香。他們想，
什麽神都求，總會碰上一個真的吧。這種實用主義的態度，是無法找到真神的。拜假神固然無濟于事，倘若
有一天真的拜到了真神，真神也不會理睬的。
神與以色列人在西乃山立約所頒布的十條誡命中的第一、二條誡命就斷然寫著：“我是耶和華你的神，
曾將你從埃及地爲奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可爲自己雕刻偶像，也不可作什麽形象，
仿佛天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因爲我耶和華你的神是忌邪的神。”
（出二十2～5）“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約四24）沒有虔誠、執著的態度，
是不可能尋見真神的。
追尋真理時，過分地强調包容不利于明辨是非、去僞存真以至踏入真理的殿堂。堅持真理時，唯我獨尊
則是大忌，難以引導他人進入真理。我們認爲，只有基督教所敬拜的才是真神，別的宗教所拜的都不是真神，
這是有充分證據的客觀事實。但這幷不是說基督徒不應該尊重別的宗教。當然，尊重幷不是要贊同，而是要
認真地去瞭解別的宗教的信仰，以平等的態度對待別的宗教的信徒。
由基督徒所寫的有關比較宗教學的著作本來就不多，不幸的是，態度持平的更少。有些書的內容不錯，
但著者在論及別的宗教時，竟會出現輕漫言詞，使其可讀性驟然大跌。開始我想，如果作者把這些話删掉多
好！可仔細讀後，發現作者對其他宗教的輕蔑、揶揄和嘲諷流于字裏行間，不是删幾個字就可以解决問題的。
堅持真理需要立場堅定、旗幟鮮明，但無須漫駡。“辱駡和恐嚇决不是戰鬥。”
《聖經》更是清楚地告誡我們：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各
人。”（彼前三15）溫柔不是軟弱、暖昧，溫柔是謙和、講理。這種態度是來自神的愛，也是真理在手的自
信的表現。我們基督徒知道自己所信的是誰，也知道爲何要信，當然可以使我們的信仰猶若清澈的溪水頻頻
流出去滋潤他人。我信主前讀那些傲視其他宗教的基督教書籍感到相當彆扭，信主後再讀則更感不安。我是
如此，廣大尋道者會如何？衆多的其他宗教的信徒怎麽可能認真讀這類的書？書的作者又如何可把真理傳揚
開去呢！
最近一次經歷使我受益匪淺。去年五月我去聖地亞哥參加全美小兒學科年會。歸途中，我的鄰座是一個
回教徒。我一反在飛機上閉目養神、遐想的習慣，熱情地和他聊起來。我以爲這正是瞭解回教信仰的好機會。
回教徒每年都有一個禁食月，但不少人認爲這是假虔誠。因爲雖然白天不能進食，但一到太陽落山，他們就
可以大吃大喝了。在我們談論了一些一般性話題後，我便單刀直入地問道：“聽說你們每年都要禁食一個月，
是真的嗎？”他回答說：“是真的。到了那一個月，白天不能吃東西，可仍照常去上班，非常難熬。”我馬
上問。“你們晚上不就可以吃飯了嗎？”他說：“按規定，太陽下山後就可以吃東西了。但餓了一天之後，
想吃也吃不進去了，只能稍稍墊補一點。”我完全相信他說的是真話。因爲我就有餓過頭的經驗。長時間饑
餓後，胃的蠕動减慢，吃一點就覺得“飽”了。他打破我的沉思繼續說：“每年剛開始禁食的幾天，真是苦
不堪言，後來會習慣一點。每年禁食後，我的體重都會减少十磅左右，這使我很高興。”果然，他身材修長、
勻稱，毫無“中厚”的迹象。我恍然大悟：“難怪在回教徒中很少見到胖人呢！”他聽後暢懷大笑。
人們批評回教徒的另一點是說他們淫亂，因爲按其教規，一個回教男信徒可以同時娶四個太太。我很想
問個究竟。但這是一個相當敏感的話題，不易啓齒。但機不可失，時不再來。我爲我們交談的坦誠、熱烈氣
氛所鼓動，迂回前進：“您家有幾口人？”他說：“四口。我太太、兩個孩子和我。”我聽後有些意外。我
以有點誇大的驚訝順水推舟：“我聽說你們一個人同時可以有幾個太太呢！”我擔心火山爆發。但他却出奇
地平靜：“是的，按教義，我可以同時有四個太太。”我放心地追問一句：“那你爲何不多娶一個太太呢？”
他回答說：“一般人對此是知其一而不知其二。只知道回教徒可有幾個太太，但不知其前題條件。”“此話
怎講？”我認真地問道。他說：“按我們的信仰，一個男人可以同時有幾個太太。但同時規定，男人對這幾
個太太的愛要絕對地相同。這個‘相同’不只是說我若給其中一人買一件衣服，也同時給其餘的買同樣花色、
款式的衣服，這還容易做到。這裏說的愛要相同，更是指我對每個人的感情、喜好程度都要完全相同！每個
人的性情、特長各不相同，天長日久，我對她們的感情必然有差別。如果不能同時地愛她們，就不能同時娶
她們。由于同等的愛是無法做到的，所以我所認識的回教徒乃是一夫一妻。”他一席話使我明白了很難從書
本上學到的東西。
知道我是基督徒後，他强調回教和基督教的同一性，都信一位獨一真神，都相信耶穌是童女所生的偉大
先知。但我則明確地告訴他，只相信耶穌是先知是不够的，耶穌是神。只相信獨一真神是不够的，若不借著
耶穌，沒有人可以到神那裏去。我緩緩地說著，他聽得認真，若有所思地點著頭。四個小時的航程轉眼就結
束了。我們緊緊握手，互道珍重。他使我對回教徒的生活、信仰有了更深入的瞭解。我的話也許會促使他的
信仰反思呢。
很多別的宗教的信徒都是生活廉潔、熱心公益、心地善良、追求真理的人。雖然他們的信仰不能企及真
神，但他們的作爲對社會、對家庭和個人也有不少有益的作用。我們不僅要向無神論者、無信仰者傳福音，
也要向其他宗教的信徒傳福音。爲此，我們應該更多地去瞭解別的宗教、真心地尊重他們的教友，以誠懇、
溫柔的態度，擺事實、講道理的方法，與他們分享我們的信仰。基督教信仰既然是客觀真理，真理只能越辯
越明。如此做，一定會有其他宗教的信徒轉而跟隨耶穌。如此做，一定可以討神的喜悅。因爲神愛世上的每
一個人，不願一人沉淪，乃願人人得救。
主要參考書目
1． Fritz Ridenour, So What’s the Difference?(鄭志華譯，《殊途同歸？》，中國主日學協會，臺北，1994
年。
2． Johannes G. Vos, A Christian Introduction to Religions of the World.(趙中輝譯，《基督教與世界宗教》，
基督教改革宗翻譯社，臺北，1981 年。)
3． 吳恩溥、吳懷珍、龔天民、孫光寬合著《世界五大宗教》，聖文社，香港，1989 年。
4． Burce A. Demarest, Who Is Jesus? (嚴彩誘譯，《耶穌是誰？》，美國活泉出版社，香港，1990 年。
5． Merrill C. Tenney, New Testament Times.(梁汝照、李月娥譯，《新約背景》，種子出版社，香港，1986
年)
6． Josh McDowell, Evidence That Demands a Verdict.(韓偉等譯，《鐵證待判》，更新傳道會，美國，1993
年。)
(待續）
