台山培英(二中，附城)|二中60年代(历届) - 第2页

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只看该作者 15楼发表于: 2012-04-19

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只看该作者 16楼发表于: 2012-04-19

更正：1969——1977台山附城中学
1978——1984台山二中

[ 此帖被随想在2012-04-21 16:38重新编辑 ]

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只看该作者 17楼发表于: 2012-04-19

            注：你是何系何社的培英学子？是以你“高中毕业”的年份或以你相当于何年高中毕业的年份来定的。如我是66年初中毕业的，正常情况下69年才高中毕业。对号入位，69年是蓝白系同社，所以我是篮白系同社的学子。

       “蓝”表示刚毅沉着；“黑”表示是非分明；“红”表示勇于进取。“白”是学校标志其中一色。

注：上图来源于2009年出版的“创校130周年培英特刊”。

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只看该作者 18楼发表于: 2012-04-19

引用第2楼天文台于2012-04-17 02:32发表的 :
什么称呼只是对那一块土地的代号，每一个人心中都有自己留着的情怀。我还是习惯了附城中学这个称号，毕竟它是那个时代的“宠物”，我们那个时代的那一堆人永远被打下无法洗擦的烙印！

什么称呼只是对那一块土地的代号，凡是这间学校出来的都是同学，校友啦，咬文嚼字，不知什么心态？台山县现在叫台山市，你出生在台山县年代现在就不认是台山市人啦！你在台山市难道找不到你在台山县时的足迹？附城公社现在也是叫台城镇，难道原来附城公社的人现在找不到自家门???

[ 此帖被维珍尼亚在2012-04-19 19:53重新编辑 ]

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只看该作者 19楼发表于: 2012-04-19

只看该作者 75楼发表于: 42分钟前 , 来自:广东省 , 编辑
各位学兄（姐）学弟（妹），看了半天，我还是不明白到底培英的系、社是按入学还是毕业年份？我是59年入学，62年毕业，又算什么系、什么社？

      天下挑李校友：可能你在校时我们会认识的，我是56--59初中；59--62高中，即我们在二中同学三年。我们是属素社，按62年毕业计算，请参看上面随想发的表可查看。
      我将你的帖移到这里回复，请谅！

[ 此帖被Laotao在2012-04-19 12:05重新编辑 ]

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只看该作者 20楼发表于: 2012-04-19

各位培英校友們，請你們細心去參閱随想校友的白綠兒女世系表，自1912起,不論你何時進入培英,至畢業的那一年就算作該班社.如Laotao,你59年入高中,62年高中畢業,你就是62年素社(是紅白系)了,今年是你畢業離校50年,如果你在安省校友會,你就被晉升為金禧元老!總之,培英的系、社是以畢業年份計的 .這樣解釋希望你能明白吧.

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只看该作者 21楼发表于: 2012-04-20

白绿儿女一家亲！支持！

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只看该作者 22楼发表于: 2012-04-20

尊敬的朋友们:
我是76年进入当时的附城中学的,后来又转到别的学校,没有在贵校毕业,可以参加你们的校友会吗?

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只看该作者 23楼发表于: 2012-04-20

當然可以.在任何地方的培英校友會的會員資格內都有提及，例如你在紐約,你向他們登記就是會友,繳交會費就是會員,並且可以參加會務及當選做幹事或會長.

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只看该作者 24楼发表于: 2012-04-20

谢谢Laotao学长和随想学妹，我62年二中初中毕业，应该是红白系、素社，对吗？

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只看该作者 25楼发表于: 2012-04-20

如果你是62初中畢業,是紅白系,不是素社,要再加三年高中畢業,即65斐社.

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只看该作者 26楼发表于: 2012-04-21

“台山培英”作为一个教育载体，在不同的历史时期有着不同的“校名”，承载着不同的内容。每一时期的学子都对在读时的学校怀有不一样的情结，似乎没必要纠缠在属什么系、什么社了，更不存在回归谁的问题。事实上，随着历史的演进，“台山培英”作为真正意义上的教会学校已经不复存在。但是，我们也不能因此而否定外国传教士来华办学对中国近代教育所起的推动作用。下面转《南风窗》的一篇文章，也许能使我们对于培英的过去和校祖那夏礼的家族有更多的认识。

从传教士教育家到红色书店的掌门

作者：何明星来源：南风窗

　　—— 一个美国家族四代人与中国的一个半世纪　

　  美国人那夏礼（Noyes）兄妹在1868年双脚踏上中国大地上的那一刻，绝没有想到在一个半世纪后，许多中国人依然怀念着他们，不是因为基督福音，而是因为他们创办了现代教育——培英中学和真光女校，甚至得到孙中山的称赞；更想不到的是，他们在中国出生的孙辈们竟然抛弃了基督教，而成为坚定的共产党员，执掌一个红得发紫的“中国书刊社”，在东西方严重对立的20世纪50至70年代，专门在“资本主义的心脏”美国本土，销售了200万本《毛泽东语录》（英文版），因此声名远播。
      这个美国传教士家族四代人与中国的136年，发生了哪些故事？是什么力量促使这个美国家族产生了这种魔幻般的转变？对今天中华文化的海外传播有哪些启示？
     前两代：教育家+传教士
     那夏礼祖祖辈辈都是传教士，所以，当出生在俄亥俄州吉尔福德的那夏礼先生（1836~1914）和那夏礼女士（1844~1924）也成为传教士时，没有人会觉得奇怪。他们兄弟姐妹有10人，1868年，排行第六的那夏礼女士和排行第二的那夏礼先生先后受“美北长老会”派遣，去了遥远的太平洋西岸——中国。有资料说，那夏礼先生由美国乘坐小型帆船，经过109天的航程才抵达香港。而他的目的地是广州。
      1868年的广州，早已在1844年的《望厦条约》里，成了美国也可以通商的口岸。那夏礼兄妹和其他传教士一样，肩负着向中国人传福音的使命而来。办学，是他们兄妹为了传教而做出的共同抉择。
        比哥哥先期到达广州的那夏礼女士，具有惊人的语言天赋。很难学的广州话，她很快就能说得比较流利了。1872年6月，她于广州金利埠（今六二三路）创立真光书院。这是传教士在中国开办的首批女子学校之一，也将是广州开埠以来的第一所女子中学。
       创院之初，虽然是膳宿费全免，她也只有区区6名学生。1875年（也有说是1878年），因学校一带发生火灾，真光书院搬迁到了仁济街。1909年，改称为真光中学堂，1911年更名为私立真光女子中学。1917年，中学部迁往白鹤洞，定名为真光女子中学。这时的真光中学已有学生300多人。
     从1872年到1917年，整整45年，那夏礼女士一直是真光的校长。1923年5月她返回美国，孙中山给她发去信函，感谢她为中国妇女教育所做的贡献。1924年1月，那夏礼女士在美国魂归天国。这距她1867年11月启程前往中国，时间已经过去了半个多世纪。
      如今，在香港，你要是看见穿着天蓝色传统长衫，绑着传统孖辫的女学生，毫无疑问就是某个真光中学的学生。这种极具时代色彩和样式的校服，自那夏礼女士1868年1月来到广州学中文办学校，已经沿用将近150年了！
     相较于妹妹，那夏礼先生的办学成就不遑多让。
     一生钟爱数学的那夏礼先生，年轻时赶上美国的南北战争，他便“躬往营伍，救生唁死”了。战争结束后，他第一次奉长老会之命东来中国。1868年那次是那夏礼先生的二次东渡，这一次，他把自己永远地留在了中国。
      初起时，那夏礼先生在沙基街头设帐办学，学生只寥寥几人。后来学生人数开始增加，学校也获得了长老会的经济资助。1879年，在那夏礼先生来广州的10年之后，他能在广州沙基同德大街创办蒙学安和堂了。又一个10年后的1888年，那夏礼先生与尹士嘉（岭南大学创始人之一）购得晚清著名爱国诗人张维屏（南山）的听松园故址，迁学堂至此改名为培英书院。
      1914年1月，78岁的那夏礼先生离世。留在他身后的，是百年名校培英中学的众多学子。创校至今的130多年间，在中国内地、香港及世界各地的多所培英学校育人无数。
     今天，传教士兄妹被后人们如此称颂，不是因为他们的传教，而是因为他们率先在中国创办了现代学校教育——真光女校和培英中学。现代教育、现代科学等西方文明来到中国后所发挥的作用，大都超越了传教士最初的预期。
     1868年，我们前面说到的那条小帆船，载来的不止是一位那夏礼，除了那夏礼先生，还有他的妻子和刚刚周岁的儿子：那威林。
      那威林自幼与华人相处，“稍长益与华人狎于华俗鲜所扞格尝，自言其为华人也”。16岁时他回美国读书，1899年毕业于Wooster大学，然后又用3年时间在Cuburn学习神学，毕业后即返培英中学任教。
      1914年，他承接父亲的职位，担当起了培英中学校长的职责。在6年校长任期上，扩大学校规模，购荒地、扩大校址。除此之外，那威林先生还特别重视体育。培英中学拥有优良的运动传统，以致后来有“排球少林寺”之称，他理当“记首功”。
     胡适在评介司徒雷登著的《在华50年》时，曾经写道：“以历史的眼光来看，‘教育家+传教士’的模式所产生的影响力，无论在什么时候都比那些仅仅诵读福音书的传教士更为深远。”两代那夏礼家人，无疑属于胡适所说的那种“传教士教育家”。
     后两代：“红色书店”的掌门
    那威林之子亨利•诺伊斯，出生在广东，8岁就认识2万多个汉字。同年，他随父亲返美。这8年的时光缕缕如丝，为此，他后来专门写了一本书：《生于中国》。
      青年亨利•诺伊斯在英国伦敦经济学院获得博士学位后，在美国密苏里大学任英文创作室主任。其间，他与一位英国共产党员的独生女哥特结婚了。哥特也是共产党员，她因热衷于帮助在英国的印度难民和参加政治活动，差一点被英国当局驱逐出境。亨利与哥特自称为“革命夫妇”，组成的是“革命家庭”。
     这一时期，亨利还与《红星照耀中国》的作者埃德加•斯诺成了好朋友。
     亨利•诺伊斯一直称自己是海外侨胞（即ABC，在美国出生的中国人）。由于不满当时密苏里大学的保守和传统，尤其是对黑人的歧视，1960年他辞去了密苏里大学的职务，与妻子开办了中国书刊社。由于当时美国社会盛行麦卡锡主义，反共情绪甚嚣尘上，亨利忙了半年时间，才打通各个环节，拿到许可证。
      为了打开书刊的销路，亨利多次驾车，带着书刊样本，进行销售旅行。他的足迹遍布美国几十个城市，他同丹佛、西雅图、盐湖城、洛杉矶、旧金山和新奥尔良等主要城市的43家报刊经销处建立了供销关系，前后卖掉了200多万册毛泽东的红宝书。
     1972年中美两国实现了关系正常化。虽然此时美国政府对华进口书刊的限制政策没有取消，但对代理人的经济控制有所松动。在美国的大批侨胞、美籍华人渴望了解新中国，中国期刊订户在美达到了2.5万多户（份），亨利•诺伊斯的中国书刊社一直是业务量最大、最稳定的一家。
     1975年4月，亨利•诺伊斯在离别了56年后，才踏上和他息息相关的中国大地。
　 1984年，亨利•诺伊斯再次来到中国，参加中国国际书店35周年的招待会，并作为外宾代表在人民大会堂发言。这次，他还顺访了广州，其激动的心情在给广州培英中学罗校长的信里清晰可见：“此行最令人惊喜的，莫过于在新校址同朋友们的会面了，想不到培英竟生存下来而且还正在日益发展了！最令人欣喜的则是学校重新复名。”他把此行称为归家般的亲切。
    亨利•诺伊斯与妻子哥特直到他们70多岁时才从中国书刊社退休，儿子克里斯•诺伊斯接任书刊社的董事长。
书刊社自20世纪80年代后期就开始业务下滑，到了21世纪，便出现了严重的经营困难，流动资金短缺，严重资不抵债，中国发出来的书刊账款长期拖欠，不能及时结算。
     2003年下半年，中国外文局和香港联合出版集团联合收购了中国书刊社，并负担了书刊社当时所有的债权债务。新公司名字仍叫中国书刊社，隶属于1984年中国外文局在美国新泽西州注册的常青公司。自此，这个书刊社脱离诺伊斯家族，正式成为“中国出版本土化战略”实施的第一个海外机构。
     这个美国家族的四代人，自1868年间开始与中国正式发生关系，直至2003年中国书刊社被收购，已经走过了136年，大约一个半世纪，“传教士”、“教会学校”、“共产主义”、“红色书店”等成为这一个半世纪中间不同历史时期的标签。透过这些特色各异的表面喧嚣，贯穿其间的既有执著的宗教精神，也有纯真的理想主义，而二者之间异曲同工之处是，都具有一种超越种族、地域以及现实政治、经济羁绊的崇高力量。
　在道与器之间，这种精神力量是道，“弘道”远比传播策略的“器”更重要。“人能弘道，非道弘人”，这或许是这个美国家族在136年间给予今天中华文化海外传播最好的启发！

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只看该作者 27楼发表于: 2012-04-21

引用第25楼培英人于2012-04-20 23:50发表的 :
如果你是62初中畢業,是紅白系,不是素社,要再加三年高中畢業,即65斐社.

请问培英人，哪应该是什么社？

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只看该作者 28楼发表于: 2012-04-21

[quote]引用第23楼培英人于2012-04-20 22:17发表的 :
當然可以.在任何地方的培英校友會的會員資格內都有提及，例如你在紐約,你向他們登記就是會友,繳交會費就是會員,並且可以參加會務及當選做幹事或會長.
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非常感谢培英人学长的指引!
蒙茶茶在这里为校友们送上最美的祝福!
祝大家开心每一天!

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只看该作者 29楼发表于: 2012-04-22

引用第27楼天下桃李于2012-04-21 22:18发表的 :
请问培英人，哪应该是什么社？

       天下桃李学长，很高兴网上认识你。培英学长已回答并更正了你提出的问题，你是斐社的。
      培英学子属于何系何社？是以你相当于那年高中毕业的年份来定的。 62年初中毕业加三年才高中毕业。看世系表对号入坐，你是红白系斐社的学子。
      天下桃李学长，你有很多同学居住纽约市，你需要我与你联系吗？能否告诉我你现居住那？

[ 此帖被随想在2012-04-23 00:25重新编辑 ]

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